金庸激活了中國文字在現代的再生力，
創造了一些永遠值得人們談論
而且永遠談論不盡的人物。
漢字是象形文字。
美國詩人龐德說“漢語天生是詩的”。
但是，就在龐德說此話時，中國的傅斯年先生正慷慨激昂地說：漢語是野蠻的，應該廢止。
中國的落後，是因為漢語的野蠻（大意如此）。
時為1919年。
然而，漢語并沒有消失，在中國在海外，十幾億華人仍然使用漢語。
不過，漢語的味道開始變質。
她從前是“天攝人治”，極其玲珑活潑，而“五四”
以後，西洋語法的侵入，出現了所謂的“歐化語”，不中不西，不土不洋，讀來感到乏味，讓人倒胃口。
許多新文藝作家都有這樣的毛病，時代風氣如此，怪不得誰。
金庸是個天才，他運用地道的中國文學語言。
“金庸小說的文字，是絕頂高超的中國文字。
”（倪匡語）
海德格爾說，“語言是生命，是意識，是存在的屋宇。
”其實，語言也是一個民族文化的結晶，是一個民族集體意識的倉庫。
金庸的語言文字，激活了中國文字在現代的再生力，重新展現了漢字的意韻。
且看《笑傲江湖》第十四回中桃谷六仙的一段對話：
終于有一人道：“咱們進去瞧瞧，到底這廟供的是什麼臭菩薩？”五個人一擁而進，一個人大聲叫起來：“啊哈，這裡不明明寫着楊公再興之神，這當然是楊再興了。
”說話的乃是桃枝仙。
桃幹仙搔了搔頭，道：“這裡寫的是楊公再，又不是楊再興。
原來這個楊将軍姓楊，名字叫做公再，唔，楊公再，好名字啊好名字。
”桃枝仙大怒，大聲道：“這明明是楊再興，你胡說八道，怎麼叫做楊公再。
”桃幹仙道：“這裡寫的是楊公再，可不是楊再興”。
桃根仙道：“那麼興之神三字是什麼意思？”桃幹仙道：“興之神三個字難道是我寫的？既然不是我寫的，我怎知是什麼意思？”桃葉仙道：“興，就是高興，興之神，就是精神很高興的意思，楊公再這姓楊的小子，死了有人供他，精神當然很高興了。
”
桃根仙點頭道：“很是，很是。
”
桃花仙道：“我說是這裡供的是楊七郎，果然不錯，我桃花仙大有先見之明。
”桃枝仙怒道：“是楊再興，怎麼是揚七郎了？”桃幹仙也怒道：“是楊公再，又怎麼是楊七郎了？”
桃花仙道：“三哥，楊再興排行第幾？”桃枝仙搖頭道：“我不知道。
”桃花仙道：
“楊再興排行第七，是楊七郎。
二哥，楊公再排行第幾？”桃幹仙道：“從前我知道的，現在忘了。
”桃花仙道：“我倒記得，他排行也是第七，所以是楊七郎。
”
桃根仙道：“這神倘若是楊再興，便不是楊公再，如果是楊公再，便不是楊再興。
怎麼又是楊再興，又是楊公再？”桃葉仙道：“大哥你有所不知。
這個再字，是什麼意思？再，便是再來一個之意，一定是兩個人而不是一個人，所以既是楊公再，又是楊再興。
”餘下四人連連點頭，都道：“此言甚是有理。
”
突然之間，桃枝仙又說道：“你說名字中有一再字，便要再來一個，那麼楊七郎名字有個七字，該不是要再來七個？”桃葉仙道：“是啊，楊七郎有七個兒子，那是衆所周知之事！”桃根仙道：“然則名字中有個千字便是生一千個兒子，有個萬字，便是生一萬個兒子？”
這段廢話連篇，人看人笑，百讀不厭的文字，我們若嘗試着将其中一個字删掉，看看語言還通不通，或者文氣還順暢不順暢？
将漢字錘煉到這等程度，實屬不易。
尤其，金庸寫情、寫景、寫諧、寫怨、寫世态、寫江湖、寫官場……均能活靈活現，則更屬不易，實在是非超一流高手所不能為。
他的許多章節和片斷，真如神來之筆，使人贊歎不絕，回味不已，隻可惜不能在這裡一一舉出。
沒有人物，便不成小說。
人物立不立得起來，視乎作家對于人生觀察、體驗的深淺，以及他的筆力如何。
《紅樓夢》流芳百世，重要原因在于裡面的人物令人百談不厭，林黛玉、薛寶钗、賈寶玉、賈政……等等，個個都蘊含