聰明的人最愚笨,
愚笨的人最聰明。
最終能走上華山之巅的,惟有郭靖一人而已。
雖然在華山論劍中,郭靖隻不過是與黃藥師、洪七公對得三百招而不敗,其實還算不上第一高手的。
若隻是單純的比招,這一屆華山論劍的勝果,倒是由逆練了“九陰真經”的西毒歐陽鋒摘得。
但讀者誰都不會認為歐陽鋒是真正的英雄。
郭靖的為國為民,主要事迹在《神雕俠侶》裡得以充分體現,“死守襄陽”裡,有着感人至深的可歌可泣。
但這種可歌可泣,卻一五一十地埋伏在《射雕英雄傳》裡。
金庸是立意把郭靖寫得最符合儒家的做人标準的:
魯鈍、木讷,吃苦、忠心等等。
外表上,他長得高大威猛,相貌英俊;内心裡,他善良仁慈,誠實憨厚。
金庸說他宅心仁厚,讀者也愛他行俠為善。
梁羽生筆下的大俠,是張丹楓式的名士型俠客,亦狂亦俠,能哭能歌。
金庸筆下的俠之大者,則首推郭靖,心地寬厚,胸襟廣闊,知其不可為而為之。
同時,他還代表了大音希聲,大象無形,大巧若拙,大智若愚等等中國人生哲學最高深的層面。
剛認識黃蓉那陣子,他是多麼的呆笨啊。
黃蓉提議到湖上去玩,湖上風光空闊秀麗,不知是天地之在湖海呢,還是湖海之在天地。
黃蓉興之所至,遙想起古人舊事,不由歎道:從前範大夫載西施泛于五湖,真是聰明,老死在這裡,豈不強于做那勞什子的官麼?
郭靖壓根不知道這個典故,便纏着黃蓉講故事給他聽。
黃蓉就将範蠡怎麼助越王勾踐報仇複國,怎樣功成身退而與西施歸隐于太湖的故事說了,又補充說伍子胥與文仲卻如何分别為吳王、越王所殺,煞是繪形繪色。
郭靖聽得發呆,卻不同意黃蓉的觀點,他認為範蠡當然聰明,但像伍子胥與文仲那樣,到死還是為國盡忠,那是更加不易了。
黃蓉微笑,說:“不錯,這叫做國有道,不變塞焉,強哉矯;國無道,至死不變,強哉矯。
”郭靖又不懂,黃蓉又隻得給他細細解釋:“國家政局清明,你做了大官,但不變從前的操守;國家朝政腐敗,你守可殺身成仁,也不肯丢氣節,這才是響當當的好男兒大丈夫。
”
在這裡,金庸用的是比照法,以黃蓉的聰明慧黠、靈秀博學去對比郭靖的魯鈍憨傻、粗樸少識。
初看起來,黃蓉是見解精到,頗具雅量高緻,郭靖則是不知所雲,一派呆頭呆腦。
但實際上,黃蓉是有口無心,郭靖則是心中想到什麼就說什麼,說什麼就做什麼。
到了蒙古大軍壓境之時,他們之中的差别就更為明顯了。
黃蓉是作如此想的:
蒙古兵不來便罷,若是來了,咱們殺一得一個是一個,當真危急之際,咱們還有小紅馬可依賴。
天下事原也憂不得這許多。
郭靖卻正色宣告:
這話就不是了。
咱們既學了武穆遺書中的兵法,又豈能不受嶽武穆“盡忠報國”四字之教?咱倆雖人微力薄,卻也要盡心竭力,為國禦侮。
縱然捐軀沙場,也不枉了父母師長教養一場。
把一首《水龍吟》唱得充滿了家國之悲的黃蓉,對國是的關心卻如此的稀松平常,而遠非詞人墨客的郭靖,卻能在危難之中一力鐵肩擔道義。
這是否有着金庸的至巧不敵至拙的深意在?
在《射雕英雄傳》中,好像誰都要比郭靖靈巧得多,包括楊康。
除了華山論劍外,《射雕英雄傳》其實還有着另一個背景,那就是郭靖和楊康的同途殊歸。
這部作品的緣起,其實是全真道士丘處機與楊鐵心、郭嘯天不打不相識,一相識成摯友開篇的。
那時候,剛好楊夫人、郭夫人都有了身孕,便都請丘道士取名。
丘處機就給兩個尚未出世的小家夥取名為“郭靖”與“楊康”,以“靖康”之名以不忘“靖康之恥”,記取徽