似非而是；畫龍點睛式的提示；人物自身感覺與實際情況的出入等等。
這些手法在塑造薛寶钗時運用得更加出神入化，從而使這個人物變得十分複雜和更為撲朔迷離，甚至連人物個性的基調都難以确定。
和對林黛玉的思想評價過高正好相反，長期以來對薛寶钗的評價卻似乎過低了一些。
當然，20世紀70年代末以來，對薛寶钗形象的評判已經發生了很大的變化，至少對她全盤否定的意見難得聽見了，但對她的某些“誤會”仍然沒有完全消除。
換句話說，從曹雪芹在《紅樓夢》中廣泛使用玉石兩重性創作方法來看，薛寶钗的某些“玉”成份依舊被認為是“石”，或者雖然确實是“石”，卻是特别差的“石”。
造成這種局面的原因有多種，或者說是曹雪芹以多種非常規手法塑造了薛寶钗的藝術形象，這是我們在解讀這個人物時需要特别注意的。
有些讀者認為薛姨媽在賈府故意賴着不走，在破壞寶玉和黛玉的婚姻上設置“陷阱”。
但薛姨媽的打算不等于薛寶钗的想法，要把二者區别開來。
是是非非寶丫頭曹雪芹筆下的薛姨媽是一個十分成功的藝術形象。
她屬于那種筆墨不多，地位微妙，一時很難說清楚而且容易引起争議的人物。
這個形象之所以經得起品味與咀嚼，關鍵在于曹雪芹牢牢把握住了刻畫人物的“度”。
慈姨媽愛語慰癡颦“觊觎寶二奶奶寶座”是薛姨媽的一大罪狀。
從薛姨媽久居賈府不走來看，想實現“金玉良緣”的想法很可能有。
但是，曹雪芹寫得分寸适度，而且讓薛姨媽一開始就處于似是而非、似非而是的境地。
其實薛姨媽一家住在賈府最初恰恰是賈家的人提出來的。
先是賈政派人來對王夫人說：“姨太太已有了春秋，外甥年輕不知世路，在外住着恐有人生事。
咱們東北角上梨香院一所十來間房，白空閑着，打掃了，請姨太太和姐兒哥兒住了甚好。
”由于薛蟠是在金陵惹了人命官司來至都中的，賈政出于怕他再“生事”而勸他們同住于此，合情合理。
當時賈母也派人來說：“請姨太太就在這裡住下，大家親密些。
”因此并非僅僅是薛姨媽“正要同居一處，方可拘緊些兒子；若另居在外，又恐他縱性惹禍”。
作為人母，為兒女的婚事操心本系分内大事，尤其是在封建社會，更成為寡母的首要心事。
所以薛姨媽為女兒的婚事操心無可非議。
作為借居于此的親戚，她從不介入賈府的任何紛争，遇到問題要麼息事甯人，要麼索性回避，如後來遷出大觀園。
她看出黛玉深愛寶玉，五十七回她關于寶黛結合“四角俱全”的說法并非虛僞之論。
五十八回賈母因給老太妃送靈，特别拜托薛姨媽照管黛玉，“薛姨媽素習也最憐愛他的，今既巧遇這事，便挪至潇湘館來和黛玉同房，一應藥餌飲食十分經心”。
這些地方正是她為人忠厚之處。
她并沒有采取任何措施去為女兒争奪這樁婚事，更沒有做任何傷害黛玉的事，看來她更多地是寄希望于事情的自然發展。
應當說這樣并無不義、不妥之處。
因為寶玉與黛玉并未結婚，甚至連起碼的名分都沒有，有的隻是一些猜測（如興兒）。
因此從當代觀念來看，固然沒有任何過錯；即使在當時，也無可厚非。