之婚；而寶钗之嫁，卻緣黛玉之卒。
一自潇湘人去，怡紅院天翻地覆，挽情海之危瀾，自非蘅蕪莫可。
即依前回情節，諸娣歸心，重闱屬望，寶钗之出閨成禮已屆水到渠成，亦文家之定局，蓋無所施其鬼域奇謀也。
但木石金玉之緣，原有先後天之别，凡讀者今皆知之，而當時人皆不知，且非人力所能左右。
三十六回之夢話，寶玉亦未必自知。
及其嫁了，如賓斯厮敬，魚水言歡，皆意中事，應有義。
而玉兄識昧前盟，神栖故愛，夙業纏綿，無間生死，蛾眉善妒，難及黃泉。
寶钗雖具傾城之貌，絕世之才，殆亦無如之奈何矣。
若斯悲劇境界，每見於泰西小說，《紅樓》中蓋亦有之，借餘韻杳然，徒勞結想耳。
“縱然是齊眉舉案，到底意難平”，《終身誤》一曲道出伊行婚後心事。
窺豹一斑，辄為三歎。
作者于蘅潇二卷非無偏向，而“懷金悼玉”之衷，初不緣此而異。
評家易抑揚為褒貶，已覺稍過其實，更混以續貂盲說，便成巨謬。
蘅蕪厄運，似不減于潇湘也。
七八年十一月二十日
臨江仙詞
其一
惆怅西堂人遠，仙家白玉樓成。
可憐殘墨意縱橫，茜紗銷粉淚，綠樹時問啼莺。
（從本書五十八、七十九回之文，可揣知黛玉死後寶玉心情意态之一二）
多少金迷紙醉，真堪石破天驚。
休言誰創與誰承，（謂八十回蓋非出一手）傳心先後覺，說夢古今情。
作于一九六三年
其二
誰惜斷紋焦尾，高山流水人琴。
禅心無那似詩心，蜻蜓才點水，飛絮漫留萍。
多少深閨幽怨，情天幻境娥英。
知從羅绮悟無生，蘅潇相假借，兼美亦虛名。
續于一九七九年三月三日鈔
宗師的掌心（外三章）
一切紅學都是反《紅樓夢》的。
即講的愈多，《紅樓夢》愈顯其壞，其結果變成“斷爛朝報”，一如前人之評春秋經。
筆者躬逢其盛，參與此役，謬種流傳，贻誤後生，十分悲愧，必須忏悔。
開山祖師為胡适。
紅學家雖變化多端。
孫行者翻了十萬八千個斛鬥，終逃不出如來佛的掌心。
雖批判胡适相習成風，其實都是他的徒子徒孫。
胡适地下有知，必幹笑也。
何以言之？以前的紅學實是索隐派的天下，其他不過茶酒閑評。
若王靜安之以哲理談“紅”，概不多見。
胡氏開山，事實如此不可掩也。
按其特點（不說是成績）有二：1.自叙說。
曹家故事。
2.發見脂批。
（十六回本）
頃閱戴不凡《揭開〈紅樓夢〉作者之謎》一文似為新解，然亦不過變雪芹自叙為石兄自叙耳。
石兄何人？豈即賈寶玉？謎仍未解，且更混亂，他雖斥胡适之說為“胡說”，其根據則為脂批。
此即當年胡适的寶貝書。
既始終不離乎曹氏一家與脂硯齋，又安能跳出他的掌心乎。
七九年三月十一日晨窗