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卷十九

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    複次善男子,菩薩若修十種法者,即能善知四攝法行。

    何等為十。

    一者行利益施攝化有情。

    二者行安樂施三者行無盡施。

    四者利益語。

    五者如義語六者如法語。

    七者如理語。

    八者利益行。

    九者同财而行利益。

    十者同其濟命受用等事。

    而行利益攝化有情。

    善男子,利益施者,是謂法施安樂施者,是謂财施。

    無盡施者,謂與他人宣示正道利益語者,所謂宣說諸善品法。

    如義語者,所謂宣說真實之理。

    如法語者,所謂随順如來正教宣說諸法。

    如理語者,所謂不壞真實之義。

    利益行者,謂令有情不善不起善法安立。

    同财利益者,謂同飲食财物平等受用同其濟命受用等事行利益者,所謂金銀摩尼真珠琉璃。

    螺貝壁玉象馬車乘等。

    同其受用而行利益。

    善男子,菩薩若修如是十種法者,即能善知四攝法行。

    又善男子,菩薩若修十種法者,得妙相具足。

    何等為十。

    一者常修寂靜威儀。

    二者常修無矯詐威儀。

    三者常修清淨威儀。

    四者見者皆生愛樂。

    五者見者皆生善相。

    六者見者無厭。

    七者見者悅意。

    八者一切有情見者無礙。

    九者一切有情見者皆生歡喜之心。

    十者一切有情見者皆生清淨之心。

    善男子,菩薩若修如是十種法者,即得妙相具足。

    又善男子,菩薩若修十種法者,為他所依。

    何等為十。

    一者有情久處生死怖畏中者,為作守護。

    二者有情久在生死曠野險難者,為作善導。

    三者有情沒溺生死大海中者,而為濟渡。

    四者有情無親屬者,為作主宰。

    五者有情久嬰煩惱重病苦者,為作醫師。

    六者有情無救護者,為作救護。

    七者有情無栖讬者,為作舍宅。

    八者有情無歸投者,為作歸投。

    九者有情無安止者,為作洲渚。

    十者有情無趣向者,為作趣向。

    善男子,菩薩若修如是十種法者,即能為他所依。

    又善男子,菩薩若修十種法者,如大藥樹。

    善男子,譬如世間有大藥樹。

    其名善見若彼有情嬰纏一切病苦之者,随取受用悉愈其疾。

    何等為十。

    一者受用其根。

    二者受用其莖。

    三者受用其枝。

    四者受用其葉。

    五者受用其花。

    六者受用其果。

    七者見時受用其色。

    八者嗅時受用其香。

    九者當時受用其味。

    十者舉動受用其觸。

    善男子,菩薩亦複如是從初發心已來。

    善能治療一切有情諸煩惱病。

    而諸有情随所修作悉愈其疾。

    一者受用菩薩布施波羅蜜多。

    二者受用菩薩持戒波羅蜜多。

    三者受用菩薩忍辱波羅蜜多。

    四者受用菩薩精進波羅蜜多。

    五者受用菩薩禅定波羅蜜多。

    六者受用菩薩般若波羅蜜多。

    七者見菩薩身受用其色。

    八者聞菩薩名受用其聲。

    九者嘗於菩薩清淨功德法味。

    十者親近菩薩恭敬供養。

    善男子,菩薩若修如是十種法者,即得如大藥樹。

    又善男子,菩薩若修十種法者,而能勤修福行。

    何等為十。

    一者随力供養三寶。

    二者病苦有情為施妙藥。

    三者饑渴有情為施飲食。

    四者諸有情類若為寒熱所逼惱者,施其覆護。

    五者常當尊重恭敬軌範之師及親教師。

    六者見諸同梵行人。

    應起承迎合掌恭敬禮拜問訊。

    七者修治園林精舍。

    八者於時時中出諸庫藏财穀等物而行給施。

    九者於諸奴婢及傭作人。

    平等養育而為護持。

    十者於時時中常行供養持戒沙門及婆羅門。

    善男子,菩薩若修如是十種法者,即能勤修福行。

    又善男子,菩薩若修十種法者,善能施作諸變化事。

    何等為十。

    一者於一佛刹不動身相。

    能於無數佛刹諸
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