哀公問于孔子曰：“大禮何如？君子之言禮，何其尊也？”孔子曰：“丘也小人，何足以知禮？”君曰：“否！吾子言之也！”孔子曰：“丘聞之也：民之所由生，禮為大。
非禮無以節事天地之神明也，非禮無以辨君臣上下長幼之位也，非禮無以别男女父子兄弟之親、昏姻、疏數之交也，君子以此之為尊敬然。
然後以其所能教百姓，不廢其會節。
有成事，然後治其雕镂文章黼黻以嗣。
其順之，然後言其喪算，備其鼎俎，設其豕臘，修其宗廟，歲時以敬祭祀，以序宗族，則安其居處，醜其衣服，卑其宮室，車不雕幾，器不刻镂，食不貳味，以與民同利，昔之君子之行禮者如此。
”
公曰：“今之君子，胡莫之行也？”孔子曰：“今之君子，好色無厭，淫德不倦，荒怠傲慢，固民是盡，忤其衆以伐有道，求得當欲，不以其所。
古之用民者由前，今之用民者由後。
今之君子，莫為禮也！”
孔子侍坐于哀公。
哀公曰：“敢問：人道誰為大？”孔子愀然作色而對曰：“君及此言也，百姓之德也，固臣敢無辭而對。
人道政為大。
”公曰：“敢問：何謂為政？”孔子對曰：“政者，正也。
君為正，則百姓從政矣。
君之所為，百姓之所從也。
君所不為，百姓何從？”
公曰：“敢問：為政如之何？”孔子對曰：“夫婦别，父子親，君臣嚴，三者正，則庶民從之矣。
”公曰：“寡人雖無似也，願聞所以行三言之道。
可得而聞乎？”孔子對曰：“古之為政，愛人為大，所以治。
愛人，禮為大，所以治。
禮，敬為大；敬之至也，大昏為大，大昏至矣。
大昏既至，冕而親迎，親之也；親之也者，親之也。
是故君子興敬為親，舍敬是遺親也。
弗愛不親，弗敬不正；‘愛’與‘敬’，其政之本與？”
公曰：“寡人願有言，然冕而親迎，不已重乎？”孔子愀然作色而對曰：“合二姓之好，以繼先聖之後，以為天地、社稷、宗廟之主，君何謂已重乎？