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佛告無邊莊嚴菩薩言:此諸陀羅尼印能清淨句。
異名說句。
由受持此陀羅尼法門。
以少功用。
證菩薩位差别妙智。
及近大悲。
由随義覺。
證得悟入一切法智。
無邊莊嚴。
此陀羅尼句是大良藥。
以能除破諸重病故。
複能除滅無明無智極黑闇障。
随順明法圓滿轉故。
随何明法圓滿而轉。
謂随順明法智圓滿故。
而能現證宿住智明。
随順明法智善巧故。
而得出生天眼智明。
随順舍離諸煩惱故。
能現證得漏盡智明。
由此複能獲得一切所學波羅蜜多無上知見一切智智見一切智智地。
無邊莊嚴。
汝觀如來善能如許廣大說法。
於諸方便善巧圓滿。
無邊莊嚴。
如來如是成就大智。
能善安住一切智智力無畏等。
此無上寶藏。
於無量俱胝那由他劫。
所修善根之所積集。
以是緣故。
能善安住此諸法門。
今為汝等成熟佛法。
於法理趣出生善巧。
開示演說此陀羅尼清淨法品。
若善男子善女人等。
發心求趣大菩提者,而欲随我正修學者,於我法教欲擁護者,於諸如來無量法藏欲受持者,於此法中。
當勤修習志樂精進。
住不放逸不著三界。
於一切智智心作意善加持者,於諸色緣清淨善巧善修習者,於受想行識清淨善巧勤修習者,於實谛句出生清淨勤修習者,於諸法中。
應可樂求諸清淨智。
無邊莊嚴。
由内清淨故一切法清淨。
由内寂靜故一切法寂靜。
由内寂滅故一切法寂滅。
由内無所取故一切法無所齲由内不住故諸法不祝由内滅故一切法滅。
由内無所作故一切法無所作。
由内無來去故一切諸法亦無來去。
無邊莊嚴。
此諸門句。
令諸菩薩内清淨轉。
由外本性無分别故。
不起分别。
然能受持清淨陀羅尼門。
舍離貪恚心不貢高。
為諸如來之所稱歎。
於諸衆生最為殊勝。
作無上主。
當能證得無礙智說歡喜辯才。
於前後際得清淨智。
能遍記{?别}而能随念中道之性。
及能證得無生法忍。
能證緣起願殊勝性。
及於諸願能遍清淨。
當能遍持不共一切法智善巧。
所發語言衆皆信受。
能於當來雨大法雨。
無邊莊嚴。
菩薩由得陀羅尼故。
必定當證無生法忍。
逮得一切法清淨智。
及能出生如是法智。
謂一切法不生不滅。
而複證得如是法智。
謂虛妄生生不成就。
不成就者即便散壞。
散壞法者而無所趣。
此一切法皆滅壞門。
此滅壞門同無生相。
若是無生彼即無滅。
如實觀察一切諸法。
遠離相已則不執著則不戲論。
無邊莊嚴。
此是諸菩薩無生智門善巧觀察。
而能入此諸陀羅尼。
由是速能獲無生忍辯才具足。
爾時世尊欲重宣此義。
而說頌曰:
若法虛妄生,生已必滅壞。
諸法離於有,於誰可遍持。
諸法既非有,無有無可齲若法不可得,於何而遍持。
若不了諸法,自性不可得。
彼則行於相,不得陀羅尼。
諸法如虛空,由是說開示。
虛空及開示,二俱無所有。
此二離於有,諸法亦空無。
如是解法者,彼能獲總持。
随覺無初始,不分别中後。
諸法離分别,一切悉空無。
若處無堅實,不實亦非有。
依諸法真理,雲何得遍持。
如是了諸法,自性無所有。
我今略說彼,得清淨總持。
諸法如虛空,亦等於空曠。
以慧常觀察,彼能獲總持。
諸法無所有,不生亦不起。
無有無可取,此雲何遍持。
一切法無相,自性無戲論。
一切皆離相,說法無所有。
若能如是解,一切法如理。
彼則無分别,而能得遍持。
諸法以自性,無故不可得。
解了無有義,彼成就總持。
若如是觀察,一切法不染。
智不分别空,彼能持諸法。
無常義空義,苦義及厭離。
若以慧了知,彼智得增長。
示說無所取,涅槃如理義。
堅無分别意,亦不分别法。
由是能受持,諸法不堅固。
無有無所取,寂靜空難見。
若解法已說,於說不分别。
無著無分别,能持此法門。
若解了相已,能了於無相。
彼亦於諸法,不起舍離想。
彼能了此義,正覺之所說,善巧說秘密,彼能随我覺。
若如理觀察,無量一切法。
彼舍離諸量,能覺此理趣。
若能觀察法,無名及無相。
能了達此義,彼能增長忍。
諸願與殊勝,及如理觀察。
所願并諸色,不住能違彼。
了此法門義,能如理觀察。
於諸法理中,彼亦無疑惑。
若以慧觀察,一切諸法相。
決定解了者,彼則入無相。
彼於此理趣,能了善安祝如是無畏者,能速證佛法。
於法不戲論,平等無分别。
了法相應已,於厭離無惑。
於滅不分别,蘊盡寂靜義。
彼於法平等,得如理辯才。
能修習慈悲,利益諸衆生。
善住相應者,彼覺了無上。
若離衆生相,能了法無我。
法無戲論義,如理不戲論。
若聞此法已,能速得淨信。
彼當見正覺,彌勒兩足尊。
彼令我歡喜,於此衆會中。
若有聞此法,彼能作賢愛。
敬愛如來者,是則無破壞。
由聞此法已,能為善賢愛。
若於賢劫中,欲見諸如來。
修學此法門,能令諸佛喜。
無量壽威光,阿閦大名稱。
若欲見彼者,當學此法門。
若欲成菩提,寂靜最勝法。
或求轉輪位,當學此法門。
若樂求最上