很少有人注意分辨愛與欲（不僅指性欲）的區别。
也很少有人真正的分得清，在一幕幕情愛糾葛中，主人公們戀人與自戀的比例，奉獻與索取的成份。
正是這種愛與欲的交融，戀人與自戀的混雜，奉獻與索取的彙合，使得愛情世界變得格外的矛盾複雜，錯綜紛纭。
有人認為愛是一種善行，而又有人則認為愛是一種惡德。
在金庸的筆下，愛者與欲者的形象是個性分明的。
比如《鹿鼎記》中的百勝刀王胡逸之和韋小寶有一次談情說愛，因為胡逸之癡戀陳圓圓，而韋小寶則熱愛陳圓圓的女兒阿珂，所以兩人言語投機、同病相憐。
然而兩人的高論并沒有真正的契合、相通之處。
胡逸之主張“你喜歡一個人，那是為了她，而不是為了你自己”；而韋小寶則不然，說“我要是喜歡上了一個人，就非要做她的老公不可”。
——其中的差異，可謂泾渭分明。
高下雅俗亦有雲泥之别。
胡逸之的言語是愛者之論，韋小寶的态度則是欲者的特征。
愛是為了他人，指向他人，而奉獻自己的身心的情感，是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。
欲是為了自己，指向自己，占有對象，滿足自己的欲望，是“人心不知足，天高不為高”。
在《天龍八部》中，金庸給我們刻劃了一個真正的愛者的形象，那就是大理王子段譽，他對王語嫣的癡情，可以說是癡到了極處。
其間種種曲折，這裡也不必細述。
隻說段譽與慕容複的一段對話，便可以看出段譽的愛心，是怎樣的純情與高潔：
慕容複冷笑道：“昨晚你跟我表妹說什麼話來？”段譽臉上一紅，嗫嚅道：“也..
也沒有什麼，隻不過剛巧撞到，閑談幾句罷了。
”慕容複道：“你是男子漢大丈夫，明人不做暗事，說過的話，做過的事，又何必抵賴隐瞞？”段譽給他一激，不由得氣往上沖，說道：“當然也不必瞞你，我跟王姑娘說要來勸你一勸。
”慕容複冷笑道：“你說要勸我道：人生在世，最要緊的是夫婦間情投意合，兩心相悅。
你又想說：我和西夏公主素不相識，既不知她是美是醜，是善是惡，旦夕相見，便成夫妻，那是大大的不妥，是不是？又說我若辜負了我表妹的美意，便為天下有情人齊聲唾罵，為江湖上的英雄好漢鄙視恥笑，是也不是？”
他說一句，段譽吃一驚，待他說完，結結巴巴的道：“王..王姑娘都跟你說了？”
慕容複道：“她怎麼會跟我說？”段譽道：“那麼你昨晚躲在一旁聽見了？”慕容複冷笑道：“你騙得了這等不識時務的無知姑娘，可騙不了我。
”段譽奇道：“我騙你什麼？”
慕容複道：“事情再明白也沒有了，你自己想做西夏驸馬，怕我來争，便編好了一套說辭，想誘我上當。
嘿嘿，慕容複不是三歲的小孩子。
..”段譽歎道：“我是一片好心，但盼王姑娘和你成婚，結成神仙眷屬，舉案齊眉，白頭偕老。
”慕容複冷笑道：“多謝你的金口啦。
大理段氏和姑蘇慕容複無親無故，素無交情，你何必這般來善禱善頌？隻要我給我表妹纏住了不得脫身你便得其所哉，披紅挂彩的去做西夏驸馬了。
”..
..段譽急道：“你不相信我是一番好意，那也由你。
總而言之，我不能讓你娶西夏公主，我不能眼見王姑娘為你傷心腸斷，自尋短見。
”..（第45回）說來說去，總是談不攏。
結果慕容複一氣之下，将段譽扔下了一口枯井之中。
段譽勸慕容複的那些話，自然句句是真。
他并不是為了慕容複，而是為了王語嫣，也是為了對王語嫣的愛。
他是真正的愛者，所以為了王語嫣的幸福，竟然——違背自己的心願——去勸慕容複不要娶西夏公主，而與王語嫣結成百年之好。
這裡，段譽的愛情的真摯與高潔，便充分地顯現了出來。
愛一個人，就是一種無私的奉獻，希望她獲得幸福，哪怕會因此而離自己越來越遠！這才是人世間的真正美好的愛情，也是真正高貴而深刻的愛情。
——
倘若換了韋小寶，早就巴不得慕容複去娶了西夏公主，以便自己從中漁利，乘火打劫地占有王語嫣。
可是，慕容複卻無法相信段譽的話。
因為他是一個大大的欲者，他要借西夏之兵，謀複國之道。
所以才非娶西夏公主不可。
他甯可為了“王霸雄圖”
的大欲完而全割舍王語嫣的一片癡情。
對段