從來就是将男人與強者聯系在一起的，弱者的名字是女人。
男人意味着陽剛、強壯、豪邁；男人創造着世界，掃蕩着世界，安排世界或征服世界；男人具有天然的侵略性、主動性、進攻性..等等，這些話我們經常聽到。
西方的最早的女性夏娃是上帝用男人亞當身上的第十三根肋骨造的。
男女的孰強孰弱應該可想而知。
中國的曆史也一向是男尊女卑。
雖然“一陰一陽謂之道”，雖然伏羲與女娲的蛇身平等地交織在一起，然而孔子的一句“唯女子與小人為難養也”
道破了天機，從此奠定了男人統治而女人被統治的世界的堅固基石。
武俠世界中的男人就更是武功超絕、英雄了得。
然而那些都隻不過是神話。
武俠小說因此是神話，而那些曆史及對中國曆史的解釋也隻不過是一些膚淺的神話。
那些隻看到中國婦女的社會地位低下，隻看到婦女被賣進妓院的悲慘遭遇的人，并不真的懂得中國曆史。
他們無法解釋從武則天到慈禧太後的中國的皇宮曆史，也并不明白中國人對“母親”這一角色的尊崇。
母親正是女人。
而母親永遠是中國人心目中的圖騰。
中國的男人永遠都是“母親”的兒子。
至少在多數中國男人的心理上，在“男性世界”的最深層次上，我們并沒有真正的斷奶。
而女人就是永恒的乳母。
你說男人強嗎？古人說，柔能克剛，天下至柔莫過于水，而水能載舟，亦能覆舟。
男人隻不過是水上之舟。
也許男人能征服世界，
但是女人能征服男人。
孰是強者，誰是弱者呢？不好說了吧。
在社會上，也許男人強過女人（這不平等）；然而在家庭中，在心理上，女人往往強于男人（這又不平等）。
也許中國人正是靠着這兩種不平等來平衡自己的生活。
然而，第一種不平等被發現了，社會上的男女不平等的研究文章要多少有多少。
而後一個不平等卻并未被注意，男人的心理上的（深層的）卑怯和脆弱，也許被女人的眼淚掩蓋了。
由于有男兒有淚不輕彈的古訓，所以，男人做為弱者的秘密很少有人發現。
好吧，就此打住。
我們是來讨論愛情的，而且是讨論金庸小說的情愛世界的。
我們無需（也不大可能）對中國曆史作這樣或那樣的評價。
我們至多隻能說：在“情場”上，男人常常是弱者。
在金庸小說的情愛世界中，有不少這方面的例證。
1.陳家洛：在事業的擋箭牌的背後，是他的心靈卑怯陳家洛是《書劍恩仇錄》中的主人公。
這部小說是金庸武俠小說的處女作，金庸筆下的第一位男主人公就是這位身穿白色長衫、臉如冠玉，人如玉樹臨風，文武雙全的陳家洛。
他出身于官宦之家，考取過舉人的功名，流落江湖出于無奈或偶然，而不幾年便成了擁有十數萬會衆的紅花會的總舵主。
像這麼一個人物，人世間的好處幾乎被他占全了。
至少是在他的出身經曆及言談舉止中看不出哪一點不好或破綻來。
英俊潇灑，少年得志，文武雙全，可了不得。
我們不排除他在社會生活領域（在江湖上）是一位大英雄，但在情感的世界中卻又是一個很懦弱的；在性格形象上他是光采照人的，但在心理世界中卻又是一個很卑怯的人。
——正是他的懦弱與卑怯，造成了兩次愛情的悲劇至使自己以及情人都痛苦不堪，以至犧牲了性命。
陳家洛的愛情故事分為兩個部分。
一是他與霍青桐的戀愛故事，一是他與霍青桐的妹妹喀絲麗的愛情悲劇。
小說書名《書劍恩仇錄》，來源于陳家洛與霍青桐的愛情故事。
小說的第四回《置酒弄丸招薄怒，還書贻劍種深情》中寫到陳家洛率紅花會群雄幫助回疆的木卓倫（霍青桐的父親）部奪還經書，而霍青桐則贈以寶劍，一表感激之情，二定相愛之意。
——這二人一見鐘情。
陳家洛見“霍青桐體态婀娜，嬌如春花，麗若朝霞，先前專心觀看她劍法，此時臨近當面，不意人間竟有如此好女子，一時不由得心跳加劇。
”木卓倫表示要霍青桐兄妹留下來幫紅花會的忙，“陳家洛大喜，說道：‘那是感激不盡’。
”他的感激是真感激，大喜也是真的大喜，他可以與霍青桐相伴更長的時間了。
不料事出意外，女扮男裝的李沅芷馳馬過來，與霍青桐不拘形迹，俯身摟着她的肩膀。
這一切陳家洛看在眼裡“見霍青桐和這美貌少年如此親熱，心中一股說不出的滋味，不由得呆呆的出了神”。
這乃是本能的反應，隻是陳家洛從此變卦，不讓霍青桐幫他們的忙了，口裡對木卓倫說道：“令郎和令愛，還是請老英雄帶同回鄉。
老英雄這番美意，我們感激不盡，但驚動令郎令愛大駕，實不敢當。
”陳家洛此言一出，木卓倫父子三人俱都出于意料之外，心想本來說得好好的，怎麼忽然變了卦。
如果事情到這裡為止，那倒也罷了。
此情突然而起，又突然消逝，大家南北西東，後會無期，那就一了百了。
問題是陳家洛與霍青桐已是情愫暗生，不能自己，這才有後面的故事。
臨别之際，小說中如此寫道：
霍青桐奔了一段路，忽然勒馬回