金庸的小說處女作《書劍恩仇錄》雖然總體的藝術成就還不算高，與他後來的作品相比差了一截，這也難怪，因為這是他的第一部作品。
然而，正因為是第一部作品，作者的技巧雖還未臻圓熟，但作者對人生的感受卻寫得自然、真實、而又豐富。
幾乎金庸所有作品中的成熟的思想，在這一部作品中都有了萌芽。
從而，這是最值得我們注意，也最值得我們研究的一部作品。
比如在愛情生活中的“選擇的困惑”，在這一部書中便已初露端倪。
即主人公陳家洛對翠羽黃衫霍青桐、香香公主喀絲麗這一對姊妹花的愛情，撇開個性、命運及道德、倫理等等因素或評價，我們看到，這對于陳家洛來說也的确是一個難題：“我心裡真正愛的到底是誰？”這一問題無時無刻不在陳家洛的心頭葷繞。
因為這一對姊妹各有各的好處，而又都對他一往情深，盡管一個說了，一個沒有說，但都能使他感受到。
當真是“一個可敬可感，一個可親可愛，實在難分輕重”。
——這正是我們每一個人在人生中都有可能遇到的難題。
正如《紅樓夢》中的賈寶玉面對林黛玉與薛寶钗，一個木石前盟，一個金玉良緣；“玉帶林中挂，金钗雪裡埋”，雙峰并峙，二水分流，實在是難以抉擇。
——後世評家簡單地認定賈寶玉隻愛林黛玉而“不愛薛寶钗”，這恐怕是太簡單了，也太武斷了。
沒有看到，賈寶玉之所以更偏向林黛玉，那是包含着對自由的向往，以及對婚姻不能自主的家庭環境和命運的反抗。
若是沒有父母之命，兩個都可以自由抉擇，賈寶玉恐怕要反而感到為難。
——
不說這個，讓我們還是回到金庸的小說上來。
金庸在《書劍恩仇錄》中提出了這一兩難的抉擇，最後因為命運的播弄，香香公主慘死，陳家洛失敗，又與霍青桐失散，從而不了了之了。
但這種選擇的困惑一直都存在着。
隻不過，在此後的創作中，金庸——像許多古典作家一樣——小心翼翼地回避着這種兩難的抉擇。
實質上是采取一種較為簡單的方式将“愛”與“不愛”明确地區分開來——
如郭靖愛黃蓉，而不愛華筝公主；胡斐愛袁紫衣，而不愛程靈素；楊過愛小龍女，而不愛程英、陸無雙、公孫綠萼、郭襄..；如此等等，我們也不必一一列舉了。
這樣做，自然有各種各樣的原因。
首先是藝術叙事方面的考慮，中心突出，旁枝不至喧賓奪主，讀者也看得明白。
其次，是基于一種創作的“嚴肅性”，以防将戀愛變成了“亂愛”（當代的暢銷小說中确有不少這種不嚴肅的作品）。
再次，這樣寫，還有一個客觀的依據，那就是一個人隻能愛一個人。
——這無疑是受了一夫一妻的現代婚姻制度的潛移默化的影響。
再說由相愛到結婚也正是我們的習慣心理及其定勢。
——最後，可能還有更深的一種信念。
即“一個人一生隻能愛一次（當然隻愛一個人）”..這樣，我們就能夠理解，也能夠接受。
其實，上述的理由多少有些似是而非。
隻不過是一種習慣性的文化心理及其審美定勢在起作用。
并不是真理，人性的真實狀态也并不是這樣簡單明了。
男女之間的愛情常常表現為“一對一”的形式，這是受到了現實的制約，諸如婚姻制度、法律、道德觀念、文化背景、生活習慣等等。
但這不一定符合真實的（深刻的）人性本質、愛情真相及人心的真實願望。
男女的相愛，常常總是事先有過一番理想（或幻想）的藍圖，總希望其對象是十分完美的。
而生活中的男人和女人，卻往往都不是完美的，實際上也不可能是完美的。
且不說每一個具體的對象身上有優點也有缺點，僅是優點，也隻能符合我們心目中的“理想藍圖”的某一部分，而另一部分則可能在另一些（異性）對象身上發現了，于是就出現了“一個可敬可感，一個可親可愛”或一個溫柔賢惠、一個活潑開朗；一個英雄豪邁，一個儒雅敦厚的..
等等狀況，令我們難以抉擇。
我們“隻能”取其中之一，但我們“希望”的卻是合二而一。
合二而一實際上是不可能的，于是，我們就必然面臨着選擇的困惑。
金庸畢竟是一代宗師。
他不可能總是回避這樣一種人性的願望和真實的“隐秘”。
他不可能總是回避；袁承志對阿九、令狐沖對儀琳、楊過對程英、郭襄..
的情感的真實态度和真實的情感性質。
——楊過追逐陸無雙這位“白衣少女”，又欣賞完顔萍的楚楚可憐之态，對程英的溫柔體貼銘感于内，對郭襄的靈性知己倍加贊賞..難道能簡單地以“不愛”一言以