情本非罪，愛未必造孽。
然而不知何時，情和孽被組合到了一起，被當成了一種惹不得、生不得，甚至思不得、想不得的東西。
曹雪芹先生在《紅樓夢》中寫了一副對聯，叫作“厚地高天，堪歎古今情不盡；癡男怨女，自古風月債難償”。
其實是懷了一種大悲憫來看待人生，達到了一種苦海慈航的大佛境界。
但也并沒有批定情就是孽。
愛作為一種情感，一種心理，一種人性，非但不是罪孽，相反是人之為人的最重要的支柱、依據。
——不是情愛造成了什麼罪孽，相反，若非情感，人類恐怕早已毀亡了。
且莫談玄。
我有一位寫小說的朋友從萬裡之外寫信給我，說他又看了一遍金庸的《天龍八部》，深感這是一部大書，雖龐雜松散，不無失控的可能性，但大家風度，随心所欲，任意所之，也正在此。
他說，蕭峰之死輝煌則輝煌矣，卻讓人覺出徹骨的冷，慕容複的話盡管不堪，卻讓他真正進入了幻化中的現實（因為他畢生追求的原本就是一種幻化的現實），身邊還有一個忠貞不貳的女人，這何嘗不是一種幸福。
——我明白我的朋友的意思，也同意他的說法。
慕容複一生碌碌，追求一種夢想，王霸雄圖，使他人性漸失，但他身邊還有一位癡情不變的姑娘，那姑娘就是阿碧，就是一開始就出現，一口吳侬軟語，一身靈秀之氣的姑娘。
我還記得小說最後一回、最後一段的情形：段譽、王語嫣等人從北方回到大理境内，忽見一座墳頭上坐着慕容複，頭戴紙冠，面相俨然，讓一群小孩山呼萬歲、跪拜再三，慕容複就說：“衆愛卿平身，朕既興複大燕，身登大寶，人人皆有封賞。
”然後就發糖給這群小孩吃。
段譽他們還發現：墳邊垂首站着一個女子，卻是阿碧。
她身穿淺綠衣衫，明豔的臉上頗有凄楚憔悴之色，隻見她從一隻籃中取出糖果糕餅，分給衆小兒，說道：“大家很乖，明天再來玩，又有糖果糕餅吃！”語音嗚咽，一滴滴淚水落入了竹籃之中。
段譽見到阿碧的神情，憐惜之念大起，隻盼招呼她和慕容複同去大理，妥為安頓，卻見她瞧着慕容複的眼色中柔情無限，而慕容複也是一副志得意滿之态，心中頓時一凜：“各有各的緣法，慕容兄與阿碧如此，我覺得他們可憐，其實他們心中，焉知不是心滿意足？我又何必多事？”
《天龍八部》是一部“無人不冤，有情皆孽”的書。
但最後一幕中的阿碧對慕容複的那種愛情，卻使我們熱淚盈眶。
我們感激她、崇敬她、也憐惜她，同時還不免有些妒忌慕容複“這小子如此福氣，卻隻知‘複’而不知福，身在福中不知福”！
真正的愛情是美麗而又崇高的。
比如阿碧的愛就是如此。
此情綿綿，與罪與孽絲毫也沾不上邊，一介弱女的愛情，有時能變成挽救一個人乃至一個人類的巨大的力量。
也還是在這一部書中，“天下四大惡人”中排行第二的“無惡不作”—
—她實在是無惡不作、罪大惡極——葉二娘雖然使人痛恨厭惡，但卻也有使人同情乃至使人尊敬的一面，那就是她對少林寺方丈玄慈的刻骨銘心的愛。
蕭遠山和虛竹都要求她說出她愛的那個男人是誰，可她就是不說。
蕭遠山又說“這男子隻顧到自己的聲名前程，全不顧念到你一個年紀輕輕的姑娘，未嫁生子，處境是何等的凄慘”？又說“他為什麼讓你孤零零的飄泊江湖”？
——
葉二娘說：“我不能嫁他的。
他怎麼能娶我為妻？他是個好人，他向來待我很好。
是我自己不願連累他的。
他..他是好人。
”言辭之中，對這個遺棄了她的情郎，仍是充滿了溫馨和思念，昔日恩情，不因自己深受苦楚，不因歲月逍逝而有絲毫減退。
衆人均想：“葉二娘惡名素著，但對她當年的情郎，卻着實情深義重。
隻不知這男人是誰？”（第42回）她當然不能說。
因為她心愛的人是現任少林寺的方丈、江湖上赫赫有名的德高望重的玄慈大師。
玄慈固然還有一份私情，而且固然就是惡名素著的葉二娘，這不免使人感到震驚，感到匪夷所思！玄慈這位正派武林的領袖，和一位惡女人？..玄慈無疑是犯了雙重的罪孽。
他在衆人面前也坦然承認了，并要求公開受仗，最後自絕筋脈而死，葉二娘一開始要代他受仗爾後又殉情身亡。
..看起來，這是一樁帶有罪孽的戀情，因為玄慈身為和尚且當方丈，卻犯佛門大戒，但對葉二娘而言卻并非如此。
正如玄慈所說：“癡人，你又非佛門女尼，勘不破愛欲，何罪之有？”——玄慈與葉二娘的愛情本身，卻是可歌可泣的。
他們雙雙身死，應該能消解所有的罪孽，而他們的人性光輝卻也随之而閃爍光芒。
他們的愛情毫無卑污龌龊之處，而是真摯、純潔、深刻的。
甚至是高尚的，也是感人至深的。