世宗景明二年夏六月，祕書丞孫惠蔚上言：「臣聞國之大禮，莫崇明祀，祀之大者，莫過禘祫，所以嚴祖敬宗，追養繼孝，合享聖靈，審諦昭穆，遷毀有恒，制尊卑，有定體，誠愨著於中，百順應於外。
是以惟王創制，為建邦之典；仲尼述定，為不刊之式。
暨秦燔詩書，鴻籍泯滅。
漢氏興求，拾綴遺篆，淹中之經，孔安所得，唯有卿大夫士饋食之篇。
而天子諸侯享廟之祭、禘祫之禮盡亡。
曲臺之記，戴氏所述，然多載屍灌之義，牲獻之數，而行事之法，備物之體，蔑有具焉。
今之取證，唯有王制一簡，公羊一冊。
考此二書，以求厥旨。
自餘經傳，雖時有片記，至於取正，無可依攬。
是以兩漢淵儒、魏晉碩學，鹹據斯文，以為朝典。
然持論有深淺，及義有精浮，〔一〕故令傳記雖一，而探意乖舛。
伏惟孝文皇帝，合德乾元，應靈誕載，玄思洞微，神心暢古，禮括商周，樂宣韶濩，六籍幽而重昭，五典淪而復顯，舉二經於和中，〔二〕一姬公於洛邑。
陛下叡哲淵凝，欽明道極，應必世之期，屬功成之會，繼文垂則，實惟下武。
而祫禘二殷，國之大事；蒸嘗合享，朝之盛禮。
此先皇之所留心，聖懷以之永慕。
臣聞司宗初開，緻禮清廟，敢竭愚管，輒陳所懷。
謹案王制曰：『天子犆礿、祫禘、祫嘗、祫烝。
』鄭玄曰『天子諸侯之喪畢，合先君之主於祖廟而祭之，謂之祫。
後因以為常』，『魯禮，三年喪畢而祫於太祖，明年春禘於群廟，自爾之後，五年而再殷祭，一祫一禘』。
春秋公羊魯文二年：『八月丁卯，大事于太廟。
』傳曰：『大事者何？大祫也。
大祫者何？合祭也。
毀廟之主，陳於太祖。
未毀廟之主，皆升，合食于太祖。
五年而再殷祭。
』何休曰：『陳者，就陳列太祖前。
太祖東鄉，昭南鄉，穆北鄉，其餘孫從王父。
父曰昭，子曰穆。
』又曰：『殷，盛也，謂三年祫，五年禘。
禘所以異於祫者，功臣皆祭也。
祫猶合也，禘猶諦也，審諦無所遺失。
』察記傳之文，何、鄭祫禘之義，略可得聞。
然則三年喪畢，祫祭太祖，明年春祀，遍禘群廟。
此禮之正也，古之道也。
又案魏氏故事，魏明帝以景初三年正月崩，至五年正月，積二十五晦為大祥。
〔三〕太常孔美、博士趙怡等以為禫在二十七月，到其年四月，依禮應祫。
散騎常侍王肅、博士樂詳等以為禫在祥月，至其年二月，宜應祫祭。
雖孔王異議，六八殊制，至於喪畢之祫，明年之禘，其議一焉。
陛下永惟孝思，因心即禮，取鄭捨王，禫終此晦，來月中旬，禮應大祫。
六室神祏，升食太祖〔四〕。
明年春享，鹹禘群廟。
自茲以後，五年為常。
又古之祭法，時祫並行，天子先祫後時，諸侯先時後祫。
此於古為當，在今則煩。
且禮有升降，事有文節，通時之制，聖人弗違。
當祫之月，宜減時祭，以從要省。
然大禮久廢，群議或殊，以臣觀之，理在無怪。
何者？心制既終，二殷惟始，祫禘之正，實在於斯。
若停而闕之，唯行時祭，七聖不聞合享，百辟不睹盛事，何以宣昭令問，垂式後昆乎？皇朝同等三代，治邁終古，而令徽典缺於昔人，鴻美慚於往志，此禮所不行，情所未許。
臣學不鉤深，思無經遠，徒閱章句，蔑爾無立。
但飲澤聖時，銘恩天造，是以妄盡區區，冀有塵露。
所陳蒙允，請付禮官，集定儀注。
」
詔曰：「禮貴循古，何必改作。
且先聖久遵，綿代恒典，豈朕沖闇，所宜革之。
且禮祭之議，國之至重，先代碩儒，論或不一。
可付八坐、五省、太常、國子參定以聞。
」七月，侍中、錄尚書事、北海王詳等言：「奉旨集議，僉以為禘祫之設，前代彜典，惠蔚所陳，有允舊義。
請依前剋敬享清宮，其求省時祭，理實宜爾。
但求之解注，下逼列國，兼時奠之敬，事難輒省。
請移仲月，擇吉重聞。
」制可。
十一月壬寅，改築圓丘於伊水之陽。
乙卯，仍有事焉。
延昌四年正月，世宗崩，肅宗即位。
三月甲子，尚書令、任城王澄奏，太常卿崔亮上言：「秋七月應祫祭于太祖，今世宗宣武皇帝主雖入廟，然烝嘗時祭，猶別寢室，至於殷祫，宜存古典。
案禮，三年喪畢，祫於太祖，明年春禘於群廟。
又案杜預亦雲，卒哭而除，三年喪畢而禘。
魏武宣後以太和四年六月崩，其月既葬，除服即吉。
四時行事，而猶未禘。
王肅、韋誕並以為今除即吉，故特時祭。
至於禘祫，宜存古禮。
高堂隆亦如肅議，於是停不殷祭。
仰尋太和二十三年四月一日，高祖孝文皇帝崩，其年十月祭廟，景明二年秋七月祫於太祖，三年春禘於群廟。
亦三年乃祫。
謹準古禮及晉魏之議，并景明故事，愚謂來秋七月，祫祭應停，宜待三年終乃後祫禘。
」〔五〕詔曰：「太常援引古今，並有證據，可依請。
」
熙平