媳婦的健康擔憂外，究竟心裡頭還在為一種與秦氏性命相關聯的什麼東西在焦慮？（《紅樓望月》第48頁）
可見，尤氏意在此而不在彼，劉心武意在彼而不在此。
“秦學”與《紅樓夢》内涵的觀念、指謂南轅北轍。
這一反诘其實便潛含着“秦學”的觀念前提和出發點，而無論劉心武是否意識到這一點。
按劉心武的推測：“第八回關于秦可卿是小官吏從養生堂抱養的野嬰的‘交代’，顯然是曹雪芹聽從脂硯齋建議而打的一個‘補丁’。
很可能，秦可卿原型是廢太子的女兒，弘皙的一個妹妹，為避禍才匿養于曹家的。
”（《紅樓望月》第15頁）劉心武雖然自稱“秦學”屬于“探佚”或“原型”研究，其實不同于一般的“探佚”。
一般的“探佚”首先需要尋找可靠的史料，将之與小說文本的描寫和涵義進行相似性分析、互證，找出其中必然的關聯，以作出推斷。
但“弘皙的妹妹”是否實有其人，有何記載或有何事迹可尋，連劉心武自己也沒有進行任何查考，且不必說她與秦可卿有何相似性了。
但劉心武已将她作為“謎底”——秦可卿的原型，來解讀《紅樓夢》。
其解讀勢必得扭捏原文以指向他預設的“謎底”，硬向“弘皙的妹妹”方向扯——無論其自覺還是不自覺。
這其實不是“探佚”，而是“索隐”的通病。
其慣用的方法是把“可能”直接當作事實。
不過這并非問題的關鍵。
問題的關鍵是“秦學”的解讀——對尤氏的訴說的含義的理解。
這也是最起碼的語文理解問題，可以作為學術問題探讨的。
然而不幸，劉心武的反诘所潛含的前提觀念與《紅樓夢》固有的觀念完全相反，暴露出“秦學”的學術性十分稀薄。
但為尊重劉心武的自信和自負，我還是把它作為嚴肅的學術問題來分析。
三、觀念前提和觀念對立
尤氏的訴說包含一個基本觀念，其着眼點是秦可卿的容貌和性格，所以她強調：“這麼個模樣兒，這麼個性情的人兒，打着燈籠也沒地方找去。
”在《紅樓夢》中，這不僅僅是尤氏的觀念，也是賈母的觀念。
小說寫到清虛觀張道士要為寶玉做媒，賈母便說：“你如今打聽着，不管他根基富貴，隻要模樣配的上就好，來告訴我。
便是那家子窮，不過給他幾兩銀子罷了。
隻是模樣、性格兒難得好的。
”（第二十九回）據此，女子“難得”的可貴之處，在于她的容貌和性格，而與其“根基”——家庭出身的富貴貧賤無關。
這本來是中國古代與“門當戶對”相對立的一種傳統觀念；對現代中國人來說，也很容易理解：人的富貴是可以通過後天的努力辦到的，但女子的容貌卻是天生的，真正的美女難得，性格好的美女就更加難得，猶如鳳毛麟角了。
可見，尤氏與賈母的觀念相同，着眼點都是女子的“模樣、性格”，這屬于欣賞、重視和尊重個人價值的觀念，而“不管他根基富貴”，“家庭背景”和“血統”如何。
在《紅樓夢》中，賈母出自史氏家族，又是榮國府的“老祖宗”。
她的觀念自然體現了榮國府和史氏家族的觀念。
第三十六回，王夫人和王熙鳳商量“月例”錢，薛姨媽在場。
王夫人決定給襲人每月二兩的“月例”，也即正式給她小妾的待遇，隻是不明說而已。
薛姨媽便說：“早就該如此。
模樣兒自然不用說的，他的那一種行事大方，說話見人和氣裡頭帶着剛硬要強，這個實在難得。
”王熙鳳對此也十分贊成。
可見，她們也都着眼于容貌和性格。
王夫人是賈府的當家“太太”，王熙鳳則是實際上的管家“奶奶”，她們和薛姨媽又同出王氏家族，因而她們的觀念既可以體現榮國府的觀念，也可以體現王氏家族的觀念。
榮國府的邢夫人和甯國府的尤氏都屬長房“太太”。
她們的“家庭背景”和“血統”都不是出自劉心武所謂“貴族”，不能與賈府門當戶對，而是懸殊很大。
尤氏的“家庭背景”和“血統”雖無明文交待，但從其母尤老娘帶着尤二姐、尤三姐投奔于她，來到甯國府，即可表明其家境困窘。
尤老娘對賈琏說：“我們家裡自從先夫去世，家計也着實艱難了，全虧了這裡姑爺幫助。
”（第六十四回）可知，尤氏的“家庭背景”和“血統”既不富也不貴。
小說又寫到“邢夫人之兄嫂帶了女兒岫煙進京來投邢夫人”（第四十八回）。
王熙鳳察覺“岫煙心性為人，竟不像邢夫人及他的父母一樣，卻是溫厚可疼的人。
因此鳳姐兒又憐他家貧命苦，比别的姊妹多疼他些”（第四十九回）。
邢夫人顯然出自貧寒之家，所以她的兄嫂之女“家貧命苦”。
由此可見，賈府（榮國府和甯國府）并沒有按照劉心武所謂“家庭背景”和“血