百年出世義釋。
中論梵釋。
燃正法炬等者。
宗家釋雲。
燃正法顯正。
滅邪見破邪（雲雲）。
尋大小等者。
師雲。
此有二義。
一義雲摩耶經小乘經。
楞伽大乘經也。
故雲大小二經（雲雲）一義。
前二經俱大乘經也。
更有說龍樹事小乘經。
故雲大小二經。
小經可尋之。
答僧睿昔在什公門下等者。
古雲。
謂以三論為究竟論。
出三種證。
一者引睿師中論序大小對歎之說。
二者以龍樹為諸國所重故。
三者羅什聞此論改小執。
今即第一。
引中論序也。
其論序雲夫柏梁等者。
古引序疏雲。
柏梁者。
漢武帝台名也。
外書釋此自有二家。
一雲。
以柏木為梁。
故雲柏梁。
此台初成。
柏木香氣流數十裡。
元帝以柏梁對柘館。
以此詳之。
應是柏木之梁。
又雲。
梁有百數。
故雲百梁。
茅茨仄陋者。
茨言次。
撰次于茅。
故稱為茨。
仄者。
長安扁鵲舍。
但有一邊。
故稱為仄陋。
陋猶隘義也。
又柏梁大台即法花長者大宅。
茅茨仄陋其猶門外草庵。
睿師一言含内外兩事也。
睹斯論下。
第二合譬。
鄙倍者。
出論語。
鄙猶鄙惡。
倍是倍戾（文）私雲。
鄙甚雲倍欤。
又如前雲等者。
古雲。
問。
指何文标又如前雲乎。
答。
中論序曰。
茲天竺諸國敢預學者之流。
無不玩味斯論以為喉衿。
今指此詞标如前雲也。
二秦弘始七年。
天竺刹利泛舶至長安。
指于若什公若刹利之舊昔說言前雲。
謂如(シト)前人雲可訓之。
非指文段前後而言前雲也。
方八千裡者者。
準古義。
西域[訁*巳]。
五天竺周九萬[？*餘]裡。
今八千裡者。
且取龍樹向化分域也（為言取意）。
無相佛者。
師雲。
無相好佛意也。
委誠者。
廣雲（上平聲支韻）委（委委化化義）玉曰。
曲也屬也。
廣釋葉欤。
又羅什本執小乘等者。
什師傳雲。
沙勒國。
莎車王之子兄弟二人。
舍國入道欤。
兄字須梨耶跋陀。
弟字須梨耶蘇摩。
同師沙勒羅漢。
羅漢亦名蘇摩。
什亦學事。
既為同學（雲雲）準知之。
莎車即王子之名非。
可王名。
又丘慈·沙勒同國異名欤。
可尋之。
百論序疏雲。
什本小乘學。
而丘慈王子。
名莎車。
是大乘學。
二人深相欽味。
但恨學業不同不得從就。
王子欲化什公。
故一時來宿其并房。
高聲誦阿耨達經。
明色空乃至一切法空（數重問答）王子因授中百二論與什。
什大重之（雲雲）”。
以此詳之等者。
古雲。
上舉三證巳。
今總結也。
問。
此三證并對小乘顯勝。
何必于大乘中為究竟。
而非偏空乎。
答。
偏空但是小乘。
若于大乘本無淺深。
何此論獨為淺。
又于大乘中為淺者。
是[？*餘]師[？*隹]也。
雖然今究竟無[？*餘]之說者。
總顯法源也（文）。
統群生之靈府者。
無照釋曰。
實惟河深水之靈府。
注曰。
廣大利物曰靈。
深不(ヲ)可見為府。
允堪引俗曰。
如人藏府深不可見曰府（文）。
還同儒墨等者。
古雲。
文選注曰。
孔謂孔子也。
墨謂翟墨也。
此二人俱仁義為先。
是非決斷為本。
今既堕是非。
故雲還同儒墨。
即九流中儒墨是也。
墨翟緩季之弟也。
莊子見。
答二是生乎夢虎等者。
師雲。
夢虎空花者。
梁武立此義。
則悟不見生死妄法義也。
成七地少頓悟義。
源出自智論譬也。
命篇。
允堪曰。
命名也。
元照曰。
命謂召也。
莊子疏序曰。
篇以編簡為義（雲雲）。
正觀論雲大聖說空法等者。
彼見。
說于獨空破相待。
亦是破于空見（雲雲）師雲。
所不化者。
則還化義也。
應知（雲雲）（疏雲。
不化者即大化文）。
生老病死等者。
古雲。
稻芋經雲。
五陰始起故名為生。
住世衰變故名為老。
最後敗壞故名為死。
追感往事言聲哀戚（スルヲ）名為憂。
若事來逼身是名為苦。
追思相續故名為悲。
煩惱纏縛故名為惱。
若依十地經者。
死别離時。
愚人貪着心熱名憂。
發聲啼哭名悲。
五根相對為苦。
意根相對憂苦轉深為惱（文）故法華雲。
方便品。
令離諸着等者。
宗家引法花論雲。
著有四種。
一者着界。
即着三界也。
二者着地謂從着初禅。
至非非想及滅盡定也。
三者着分。
謂在家分出家分。
在家分者。
謂着己同類。
作種種業及邪見故。
着出家分者。
著名聞利養。
種種煩惱諸覺故也。
四者着乘。
謂着小乘及大乘也（文）。
淨名雲不着世間等者。
彼經佛國品。
寶積長者以數偈歎如來。
偈有五門。
今引第五空有門歎中空門歎文（委細如疏釋）。
四依開士者。
玄應曰。
謂以法開導之士也（雲雲）私雲。
槃經雲。
四依出世如佛者。
是古佛故也。
四依出世為如佛等者。
訓義雲。
大乘玄第五曰。
問曰。
前言應依四依正說。
莫依凡妄說者。
何等是四依。
答。
四依者有二種。
法四依者。
依法不依人。
依義不依語。
依智不依識。
依了義不依不了義。
人四依者。
依小乘。
五方便為第一依。
須陀洹斯陀含為第二依。
阿那含為第三依。
阿羅漢為第四依。
若依大乘。
地前四十心具煩惱性為第一依。
從初地至六地為第二依。
七八九為第三依。
第十地為第四依。
今是後四依也（文）。
無住無著為經論大宗者。
大品經第一雲。
如來無所住心名為如來。
如來不住有為性。
亦不住無為性。
菩薩摩诃薩。
亦應如是住。
如如來住于一切法。
非住非不住。
（文）
問此論名為正觀等者。
問。
此中一問答始終。
并就中論題号（見）爾者是釋名科(ト)。
可雲乎。
答。
師雲。
是就顯正科。
廣欲明正義。