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三论玄义钞卷下

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    今設[?*隹]言。

    若意欲得有十八部。

    何故上坐部中并本合說乃有十一。

    大衆部中但說末分有七。

    不論根本大衆。

    若如所欲豈大衆部非十八攝。

    若言上坐部亦不入數。

    恐離雪山别有上坐。

    何故自所翻論(ニ)乃言雪山住部亦名上坐弟子部。

    真谛法師聞相傳說。

    有十八部。

    若言二十。

    恐有他非。

    遂略大衆不言複減雪山住部。

    以欲成十八部故。

    若取大衆便有十九。

    仍舊疏雲。

    令外道所分二合為一故有七。

    皆并根本有二十部。

    即并根本大衆部說。

    亦數不除。

    故知。

    真谛法師所翻錯也。

    但根本上坐大衆故有十八。

    若并根本即有二十。

    故佛懸[訁*巳]雲十八及本二。

    是謂二十部。

    無是亦無非。

    我說未來說如是判。

    翻譯要善自他言音。

    解諸部義。

    研竅褒貶乃可知矣也(文)此則新家準破相傳義。

    但對上古抄意見之者。

    不可有相違者也。

    應知。

    大乘玄教迹義雲。

    至一百[?*餘]年分為二部。

    一摩诃僧祇部。

    此雲大衆部。

    二者多羯羅部。

    此雲言上坐部。

    從大衆部分為九部。

    三百年中。

    上坐部内有诤事。

    分為十一部(雲雲)大衆部九部。

    上坐部十一部。

    部名稱什法師十八部論全同也。

    準上來所引可知之。

     足根本二部等者。

    師雲。

    上來釋十八部竟。

    是釋二十部。

    教迹義雲。

    問經雲。

    本二及十八皆從大乘出。

    何者為本二及十八乎。

    答。

    上坐大衆兩部為本二。

    其後弟子分十八部(雲雲)。

     而薩婆多傳等者。

    元照釋雲。

    師資傳今藏中無本。

    諸[訁*巳]雲。

    梁僧祐撰有五卷(文)。

     言異世五師者。

    南山戒疏雲。

    二五部若據本緣其證流上坐。

    何以知之耶。

    大迦葉波得任持三藏。

    世親如部執解。

    于佛滅後夏竟。

    大智度論鹹陳滅相。

    如付法藏傳說。

    付法與阿[?*隹]。

    第二師阿[?*隹]。

    受法化世。

    如付法藏傳。

    恒水中流而取滅度。

    分身四分(忉利帝釋大海婆伽羅龍。

    毗舍離子。

    阿[?*隹]。

    阿阇世王)廣相如彼。

    三師末田地。

    四師商那和修(商那此雲麻衣)并是阿[?*隹]親承資奉。

    阿[?*隹]将滅以法通付二人。

    田地道洽罽賓(又雲迦濕彌羅國)和修化在中國。

    是則同時分地而生也。

    五師優婆掬多和修所度。

    緣如智度。

    聲振遐迩。

    時人号為無好佛。

    前之五師蹑迹傳化體權通道故不分教。

    二者同世五師。

    時既澆漓情見互起。

    雖通小聖不無利鈍。

    鞠多受法漸劣于師。

    和修舉手莫委定相。

    緻使此五皆資心見。

    何得開通。

    縱而不問。

    遂分五部(文)元照釋雲。

    若據末田地商那。

    乃是橫分并化。

    但由各主一處。

    且言異世(雲雲)私雲。

    今玄曰舍那婆斯者。

    則商那和修。

    而教迹義釋末田地則付舍那婆斯見。

    今戒品疏末田商那并出阿[?*隹]門下見。

    頗似相違。

    思之。

     同世五師等者。

    古雲。

    于五部分流大有二說。

    一者一時并起五部。

    即如今薩婆多傳所立五部是也。

    除薩婆多部入犢子部。

    又集經所說五部。

    除摩诃僧祇取薩婆多并犢子。

    如下所引。

    二者前後分流五部。

    謂于二十部中五部盛行。

    于此亦有二說。

    一者依部執論·十八部論等出之。

    如大乘玄所釋五部。

    依十八部論數是。

    是也。

    彼教迹義雲。

    佛出世時自說十二部經。

    佛滅度後委付迦葉。

    十大弟子中最大。

    有四大聲聞。

    所謂迦葉·目連·須菩提·舍利弗也。

    何獨付迦葉不付[?*餘]人者。

    舍利弗目連早已滅度。

    須菩提者為性濡。

    迦葉為性強決故付迦葉。

    迦葉滅度付阿[?*隹]。

    阿[?*隹]付末田地。

    末田地付舍那婆斯。

    舍那婆斯付優婆鞠多。

    如是隔世五師。

    又經言五師者。

    佛三藏中毗尼藏(ニ)多有此名。

    又十八部中五部盛行。

    五部者。

    一薩婆多部。

    二昙無德部。

    三僧祇部。

    四彌沙塞部。

    五迦葉維部。

    五部中薩婆多部盛行故。

    佛滅後二百年中。

    從上坐部出薩婆多部。

    偏弘毗昙。

    佛滅後三百[?*餘]年。

    迦旃延子作毗昙八犍度(雲雲)二者右三藏傳如南山戒疏雲。

    如右三藏流傳雲。

    五部初分二百年後。

    何者是耶。

    一薩婆多出四部。

    二迦葉遺分出二部。

    三彌沙塞中分出一部。

    四百年後。

    四(ニ)僧祇部中分出六部。

    唯五昙無德部始終不分。

    私雲。

    師義雲。

    五部攝二十部義在之(雲雲)今三藏元照釋雲。

    三藏傳者出首師疏。

    前明二百年于三部中分十二部(不審也。

    但加僧祇昙無德者無相違。

    應知)後明四百年僧祇初分共為十八部。

    初雲五部者。

    通舉全數也。

    望後僧祇故雲初分也(已上)本末共十八部。

    此中無婆粗(犢子也)仍以僧祇在五部數故。

    使古師以僧祇當婆粗(文)古師雲。

    此三藏所傳五部與大乘玄五部同。

    但十八部分相。

    彼此各别故為二說。

    玄就十八部論所說。

    其中取當世盛行。

    以為五部。

    非古三藏所傳十八部。

    已上總于取五部有三種說。

    一者今玄所說依師資傳。

    二者大集經所說五部。

    三者大乘玄五部。

    此恐據古三藏[訁*巳]。

    而就十八部論數之欤。

     又大集經亦明五部等者。

    準彼經二十七卷雲。

    一昙摩鞠多(此雲法正。

    亦雲法蜜部。

    或名法藏。

    即四分律也)二薩婆多婆(此部執有三世實體)三者迦葉毗(此雲重空觀。

    即解脫律也)四彌沙塞(
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