問。
付淨不淨土五種佛土。
且衆生業感不淨土外有如來所現不淨土耶。
問。
安樂世界有九品往生。
爾亘九品并有凡聖耶。
問。
香積佛土分段變易中何可雲耶。
問。
大小同住土之外有變易土耶。
問。
就相論淨土體有幾種耶。
問。
報佛淨土以何為體耶。
問。
經中說。
衆生見劫盡我淨土不毀。
為一質異見耶。
問。
人所見水于五塵境有幾塵耶。
問。
付異質同處義。
淨穢二質在一處不相障礙。
有何故耶。
問。
就應迹土明一質二見義時。
梵王依淨業見佛淨土耶。
問。
付一質二見。
穢土劫燒時淨土亦壞耶。
問。
西方淨土教明常住。
爾引何文證之耶。
問。
極樂世界可有聲聞耶。
問。
法藏比丘願有聲聞欤。
問。
于安樂世界有證小果者。
爾中輩欤下輩欤。
短冊
章雲。
從十二部出修多羅等（文）意何。
何名二藏教耶。
又方二。
章問雲。
有人言般若是三乘通教（等文）意何。
章雲。
亦如西方九品往生為凡。
複有三乘賢聖（文）心何。
就西方淨土有聲聞無聲聞義如何。
章雲。
非唯八萬諸天人得須陀洹果（等文）心何自餘問答亦可用之也。
二十四條。
問。
付淨不淨等五種佛土。
且衆生業感不淨土外有如來所現不淨土可雲耶。
答。
玄雲。
報土既五。
應土亦然報據衆生業感。
應就如來所現。
故合有十（文）問。
穢惡不淨之國土偏是可衆生業感。
設雖佛住其土。
但可是佛現居衆生土中。
何報土應土各别論之耶。
答。
雖非各别土。
但是義分為報應兩土欤。
又随衆生業感之土能化佛以神力示現穢土。
如鏡中像似而非真。
佛功德法門力所現國土亦如此。
問。
安樂世界有九品往生。
爾者亘九品并可有凡聖耶。
答（雲雲）問。
兩方若九品并有凡夫者。
安觀經說。
上品三生。
生種姓已上聖人。
中品上生是前三人也。
其餘五品是凡夫人也。
若依之凡聖各别者。
既雲九品往生為凡複有三乘賢聖（雲雲）故知九品并有凡夫也。
況雲同居土。
何凡聖異所居耶。
答。
九品雖異猶是一種土也。
生雖有優劣不隔所受境界。
故雲同居土耳。
有人雙卷經記雲。
下人往生證九品皆是凡夫也。
今謂。
不爾彼以六地已還菩薩為下人見也。
問。
上品上生中生是地上菩薩也。
何生分段土耶。
答。
可雲不系業分段欤（依寶窟可案之）寶窟中末雲。
第三明因緣門者。
系業分段用罪福不動業為因四取為緣。
不系分段用微業為因悲願等為緣（雲雲）又雲。
大力菩薩亦有二種。
一直往大力。
二回少入大名為大力者。
以不為業系自在受生故言大力（雲雲）又雲。
今謂。
位義難知。
憶生罪過不可定判也。
若依法花論。
數處分明文明。
地前是凡夫受分段身舍分段身方入初地。
則知初地已去是變易生死大力菩薩也（雲雲）。
問。
香積佛土分段變易中何可雲耶。
答（雲雲）問。
若分段土者四階淨土自劣至勝從淺至深。
第二階土既超三界分段。
是界外淨土也。
第三階淨土何還是分段土耶。
若言非分段土者于維摩經時此土人天共受用彼界香飯。
若非分段土者。
何能得如此耶。
答。
今安此應是實報無障礙土。
此乃是變易之中勝為獨菩薩所居土也。
仁王疏雲。
十聖住實報無障礙報土（雲雲）（三賢住分段同居報土。
佛住常寂光土也）玄雲。
諸淨土位不出此四。
即從劣至勝為次第（雲雲）。
問。
大少同住土之外變易土可有耶。
答（雲雲）問。
兩方若有者。
羅漢辟支大力菩薩三種意生身之外更有何變易耶。
安勝鬘所說思寶窟解釋。
此三人變易外更無變易耶。
若更無者。
第三獨菩薩土者應是變易生。
故仁王疏雲。
初句雲三賢十聖住果報者。
住分段變易報土也。
第三句雲暫住報者。
前二土皆是生滅無常（雲雲）爾何可定耶。
答。
菩薩受變易應有二義。
一菩薩自報所居。
即獨菩薩土為第三階。
二與二乘變易同。
住勝者于劣得自在故。
此為第二階。
故大力菩薩變易者别為獨菩薩土。
然以二乘所受變易名大小同住土。
然言大小同住者。
亦有菩薩為化二乘助佛化故來生其中。
以利他行之所感故名變易報也。
問。
爾者為物變易欤。
答。
窟雲。
為物變易在佛果（取意）會釋雲。
佛果無自報變易。
唯有為物變易。
故且雲爾。
實亦通因位為化物而受之也。
或為物變易唯在佛果。
菩薩生大小同住土者亦是自報。
以利他行受生死報故（後義可為正也）。
問。
就相論淨土體有幾種可雲耶。
答。
一相論其體有五（雲雲）問。
其五種者化處淨·化主淨·教門淨·徒衆淨&mi