問。
付大經五味相生。
且從佛出十二部經者。
通相别相二種修多羅中是何。
問。
如來成道十二年中大小乘教俱說之（文）爾者幾時說十萬偈般若耶。
問。
他師意大品般若後說法花（文）爾者大師許之耶。
問。
大品意十力無畏不共佛法可雲無為法耶。
問。
于佛果位八識五根等始起法（雲雲）爾者八識俱具之耶。
問。
智論所說法性身佛為有色相音聲說法等事耶。
問。
佛從三道寶階歸人間時善吉尊者見如來身（雲雲）爾者為常住法身欤。
問。
玄中引般若經說雲。
十地行滿得無上菩提（雲雲）為證何事引之耶。
問。
般若經意遣三乘一乘亦亡（雲雲）爾與法花同耶。
問。
般若·淨名毀小乘為劣。
贊大乘為勝。
顯一乘真實也。
爾法花一乘相望可有勝劣耶。
問。
付二教十門。
且頓漸二教者為即半滿二教異名為當何。
問。
付人四依。
于小乘人可有四依耶。
問。
付四依位分。
以初地菩薩可為初依耶。
問。
付四依位。
且以第七地屬何依耶。
問。
以十信位屬初依耶。
問。
大乘小乘中同明九部經有何故耶。
問。
付小乘九部經。
且不明無問自說經有何故耶。
問。
于大乘明九部。
爾除因緣經有何故耶。
問。
付十二部經相。
且本事經者說自身過去世事耶。
問。
付小乘二十部本末不同。
且從大衆·上座二部各别出幾部耶。
問。
三百年中上座部分為十一部（文）爾者昙無德部分别有達磨郁多部耶。
問。
十八部中五部盛行（雲雲）爾犢子部在其中耶。
問。
世尊滅後五百羅漢造毗婆沙論。
爾者滅後幾時耶。
問。
以般若經為三乘通教耶。
問。
以聲聞緣覺智望菩薩無生法忍其體各别可雲耶。
問。
法花意以佛性一乘俱為正宗耶。
問。
非見佛聞法有感應義可雲耶。
問。
付感應體。
且唯以善法為感見佛耶。
問。
以已生善可為機感體耶。
問。
造像經書于正應表應如何判之耶。
問。
真俗并觀義有四種階級（雲雲）以初發心為一階并觀耶。
問。
六地已還定慧不定也。
爾何辨定慧多少耶。
問。
付四階并觀證佛地無生引維摩經文。
爾何文耶。
三十二條。
大乘玄問答第十（教迹義上玄卷第五上）
問。
付大經五味相生。
且從佛出十二部經者。
通相别相二種修多羅中是何。
答。
是别相修多羅也。
問。
可是通相修多羅。
何雲别修多羅耶。
夫十二部經廣包長行偈頌也。
若别修多羅者唯可長行之直說語言。
既雲十二部經。
故知通論長行偈頌。
依之傍釋文雲。
若除通修多羅者即無複十二部經（雲雲）爾何可雲之耶。
答。
十二部經中有别修多羅雲也。
非謂十二部皆是别修多羅也。
雖有餘十一部。
然為對下通修多羅故且舉别修多羅耳。
又既雲别修多羅。
故餘十二部相待得成。
但至傍釋文者。
除十二部經即可無通修多羅。
以總十二部成通修多羅故。
今文勢異之也。
玄雲。
今謂。
不爾。
十二部經是别相修多羅。
從十二部經出修多羅者。
是通相修多羅。
從通别兩教起大乘萬行。
故言從修多羅出方等（等文）（五味相生第十三卷也）又雲。
修多羅者有二種。
直說語言為别修多羅。
從如是至奉行通修多羅（文）三藏修多羅十二部修多羅相對辨長短廣狹（雲雲）涅槃疏十二雲○而言除修多羅者。
此是别相修多羅。
即是不被頌長行。
非是除通修多羅。
若除通修多羅者。
即無複十二部經。
故知是别相修多羅（文）。
問。
如來成道十二年大小乘教俱說之（雲雲）爾者幾時□□偈般若耶。
答。
成道五年說也。
問。
案傍釋雲。
佛成道七年方說餘般若（雲雲）真谛三藏義林雲。
成道七年在舍衛國施慧江邊。
去給孤獨園三裡許處。
為諸菩薩說諸法空般若等經（雲雲）爾何雲五年耶。
答。
菩提留支别破章并金剛仙論第一同雲。
十萬偈般若成道五年說（雲雲）今依此等說雲爾也。
法花信解品疏雲。
佛成道六年說大般若十萬偈。
不來此土（雲雲）仁王疏上卷雲。
佛成道七年方說餘般若（雲雲）。
問。
他師意雲。
大品般若後說法花（雲雲）爾者大師許之耶。
答。
不必爾也。
問。
大品般若在三十六年之前說之。
法花是四十餘年之說也。
二經先後具顯經說。
他師所釋既得文證。
今何不許之耶。
答。
玄雲。
又論雲。
善吉曾于法花會聞說菩薩畢定後聞大品阿毗跋緻品。
是故今同為定為不定。
故法花不必在第四時耳。
又成道已來常說般若。
所以不屬第二時也（文）花玄三雲。
前分明退者在法花之前。
後分不退者在法花之後（雲雲）。
問。