世以修多羅付末田地。
末田地付舍那婆斯。
舍那婆斯付優婆掘多。
優婆掘多付富婁那。
富婁那付寝者柯。
寝者柯付迦旃延尼子。
從迦葉至寝者柯二百年。
已來無異部。
至三百年初。
迦旃延尼子去世。
便分成兩部。
一上座弟子部。
二薩婆多部。
所以分為二部者。
上座弟子但弘經以經為正。
律開遮不定。
毗昙但釋經或過本或減本。
故不正弘之。
亦不棄舍二藏也。
而薩婆多謂毗昙最勝故偏弘之。
從迦葉至掘多正弘經。
從富婁那稍棄本弘末。
故正弘毗昙。
至迦旃延大興毗昙。
上座弟子部見其棄本弘末。
四過宣令遣其改宗。
遂守宗不改。
而上座弟子部移往雪山避之。
因名雪山住部。
部執異論曰。
上座弟子部住世若幹年。
至第三百年中有小因緣分成兩部。
一說一切有部。
亦名說因部。
二雪山住部。
亦名上座弟子部。
疏雲。
從迦葉之後至三百年無有乖競。
至三百年中有少因緣分為兩部。
上座弟子部唯弘經藏不弘律論兩藏。
故上座部說雲。
佛在忉利天說阿毗昙。
爾時迦葉·阿難皆不随佛上天。
悉不聞佛說毗昙藏。
故今不弘也。
律者有開遮随有緣不定故不可依也。
毗昙則廣解諸義。
雖與經相應亦有過根本者。
經是根本無開遮增減之過。
律與毗昙是末未及本。
弘本攝末。
故唯弘經不弘餘二藏也。
事事依經以為規矩。
經中所明教正無曲故。
此部道德勝餘部也。
從迦葉已來至優波吸多。
專弘經藏相傳不異。
以複稍棄辨根本漸弘毗昙至迦旃延子等棄本取末所說與經不相符。
欲刊定之使改末歸本因執不從。
再三是正皆執不回。
因此分為異部。
又雲。
一說一切有部者。
此部明一切所知。
不過大種。
即是三有為。
三有為即三世也。
三無為。
三無為即虛空·思擇滅·非思擇滅。
诏此六種為一切。
此六皆是有故言一切有。
其說一切有義故用标部名。
故曰也。
亦名說因部者。
此部立義出所因故也。
二雪山部者。
此部見前紛诤不除不欲與同處。
遂相随入雪山住避之。
因所住處作名。
故曰也。
即是上座部轉名雪山部也。
三百年從薩婆多出一部。
名可住子弟子部。
即是舊犢子部也。
言可住子弟子部者。
有仙人名可住。
有女人是此仙人種。
故名可住子。
有阿羅漢。
是可住女人之子。
故名可住子。
此部是此羅漢之弟子故名可住子弟子也。
舍利弗是羅睺羅和上。
羅睺羅是可住子和上。
此部複是可住子之弟子。
舍利弗釋佛九分毗昙名法相毗昙。
羅睺羅弘舍利弗毗昙。
可住子弘羅睺羅所說。
此部複弘可住子所說也。
可住子弟子部文殊問經及十八部論名曰犢子部。
宗輪論亦雲犢子部。
彼疏雲。
犢子者律主姓也。
上古有仙居山靜處。
貪欲起已不知所之。
有母牛因染生子。
自後仙種皆言犢子。
即婆羅門姓也。
佛在之日有犢子外道。
歸佛出家。
如涅槃經說。
此後門徒相續不絕。
至此分部從遠襲為名言犢子。
部執疏雲。
可住弟子部。
謂羅睺羅舍利子弟子。
可住子是羅睺羅弟子。
弘舍利弗阿毗昙。
因以部分名為可住。
上古有仙名可住。
今此律主母是彼種。
從母為姓名可住子。
次三百年中從可住子部複出四部。
以嫌舍利弗毗昙不足。
更各各造論取經中義足之。
所執異故。
故成四部。
一法尚部。
即舊昙無德部也。
二賢乘部。
三正量弟子部。
有大正量羅漢。
其是弟子。
故名正量弟子部。
此三從人作名。
四名密林部。
從住處作名也。
部執異論曰。
于此第三百年中。
從可住子弟子部又出四部。
一法上部。
二賢乘部。
三正量弟子部。
四密林住部。
疏雲。
此四部釋舍利弗阿毗昙。
義有少者以經義足之。
故分異部也。
法尚部部執論雲法上部。
文殊問經雲法勝部。
十八部論雲達摩郁多梨部。
未知法尚之所出。
亦不見昙無德之名。
宗輪論亦雲法上。
彼疏雲。
法上者律主名。
有法可上名為法上。
或有法出在衆人之上名為法上。
密林部宗輪論亦雲密林山部。
彼疏雲。
密林山者近山林木蓊郁繁密。
部主居此。
名密林山。
從所居為名也。
三百年從薩婆多部複出一部。
名正地部。
有婆羅門。
是國師。
名正地部。
善解四韋陀。
出家得羅漢。
取四韋陀好語莊嚴佛經。
執義又異。
時人有信其所說。
故别為一部。
有婆羅門。
是國師。
名正地部者。
部字蓋衍文也。
部執異論雲。
于此第三百年中。
從一切有部又出一部。
名正地部。
疏雲。
有波羅門名正地。
解四韋陀論及外道諸義。
為國之師。
後厭世出家得羅漢果。
讀佛經有欠阙處。
皆将韋陀論毗伽羅論莊嚴之。
如佛口說義皆具足。
其諸弟子有信受其所說者。
别為一部。
依此羅漢立名。
故稱正地部。
在俗為國師匡正土境。
故名正地。
又佛法如地。
入佛法中又匡正佛法。
道俗皆有正地義。
故名正地部。
韋陀亦名吠陀。
此雲智論。
知此生智。
即邪智論。
韋陀有四。
一阿由。
此雲方命。
亦曰壽。
謂養生繕性。
二殊夜。
謂祭祀祈禱。
三婆磨。
謂禮儀·占蔔·兵法·軍陣。
四阿達婆。
謂異能·技數·禁咒·醫方。
三百年中。
從正地部又出一部。
名法護部。
其本是目連弟子。
得羅漢恒随目連往色界中。
有所說法皆能誦持自撰為五藏。
三藏如常。
四咒藏。
五菩薩藏。
有信其所說者。
故别成一部也。
部執異論雲。
于此第三百年中。
從正地部又出一部。
名法護部。
疏雲。
法護是人名。
此羅漢是目連弟子。
恒随目連往天上人中。
六欲天子見目連必共談說佛法。
我曾說如此咒供養如來。
或言。
如來如是說菩薩修行法門。
法護既随師遊行。
随所