）
三體者。
一自性（二空所顯真如）二随流（福惠）三至果（無上菩提）
攝論明乘有三
一乘因。
二乘緣。
三乘得（義同上之）法華論意同之。
十二門論乘具四事
一乘（諸法實相）二乘主（般若）三乘助（除般若餘一切行）四乘果（薩婆若也）
問。
偏行六度文證理證俱有。
所言理者。
新學菩薩于三乘教中異彼二乘所行。
偏修六度行。
如雲菩薩聞是法疑網皆已除者。
即此人聞法華舍三知一也。
言文證者。
智論九十二雲○六波羅蜜。
是菩薩初發心道。
次行四禅。
八背舍。
九次第定及三十七品道。
但求涅槃。
十八空。
佛十力等微細。
但為求佛道。
六波羅蜜道多為衆生故。
三十七品等但求涅槃。
十八空等于涅槃中。
出過聲聞辟支佛地入菩薩位道。
是三種皆是生身菩薩所行。
所以者何。
分别諸法故。
今又一切法皆是菩薩道。
是法性生身菩薩所行。
不見諸法有好惡。
安立諸法平等相故。
此中佛自說因緣。
菩薩應學一切法。
若一法不學。
則不能得一切種智。
學一切法者。
用一切種門。
思惟籌量修觀近遠（文）
三車四車（三車八證四車六文）
三車八文
一乘義雲（華玄四同之）評曰。
三車四車诤論紛論。
由來久矣。
了之則一部可通。
迷之則七軸皆壅。
今以八文征之。
方見此釋為謬（文）此評四車義也。
次文雲。
第一文雲。
如來但以一佛乘故為衆生說法。
無有餘若二若三。
此文次第列三乘也。
但以一佛乘者。
謂佛乘為第二也。
無有餘乘若二若三者。
無有緣覺為第二聲聞為第三。
以此文詳之。
則唯有三車則執四為謬矣。
○此從上數至下。
豈非次第耶。
○又普門品中。
亦列佛乘為初。
次及緣覺。
後明聲聞。
與今同矣（文）
又雲。
第二文尚無二乘。
何況有三。
大論舉況者。
皆舉勝以況劣。
若言第三是偏行六度菩薩者。
昔二乘中佛乘為勝。
二乘為劣（雲雲）
問。
尚無二乘。
何況于二上加三耶。
凡三者于二上加。
若無前二數。
雲何有第三耶。
若爾。
何故必舉勝況劣耶。
答。
若但破三數。
不破偏行六度菩薩乘也。
攝偏第十五雲（梁）論曰。
五救濟乘為業。
諸菩薩欲偏行别乘。
及未定根性聲聞。
能安立彼。
為修行大乘故。
釋曰○諸菩薩在十信位中。
修大行未堅固。
多厭怖生死。
慈悲衆生。
心猶劣薄。
喜欲舍大乘本願修小乘道。
故雲欲偏行别乘（乃至）安立如此大乘人。
令修行大乘（文）三乘中菩薩欲退取小乘。
既欲退取故。
知非一乘菩薩也。
又雲。
三者。
偈雲。
唯此一事實。
餘二則非真○第四文雲。
諸佛語無異。
唯一無二乘。
全同前矣。
第五文雲。
但以一乘法教化諸菩薩。
無聲聞弟子。
此文最分明○（文）問。
此文雲無聲聞。
不雲無緣覺。
雲何為證耶。
答。
以菩薩對聲聞。
意顯大有小無也。
又雲。
六者。
信解品雲。
密遣二人。
七者。
化城喻品雲。
世間無有二乘而得滅度。
唯一佛乘而得滅度耳。
八者。
偈雲。
唯有一佛乘。
息處故說二。
諸文甚多。
略舉八證（雲雲）
（三處文在此處）
四車六（文）
又雲。
評曰。
若但有三乘。
不違八證。
尋經首尾。
複害六文。
佛以方便力。
示以三乘教。
則知三乘皆是方便。
又雲。
于一佛乘。
分别說三。
又雲。
于一乘道。
随宜說三。
又諸子索三。
父皆不與。
又虛指門外。
明有三車。
諸子出門。
無三可見。
又三車中之一是實者。
則會二歸一。
不名會三歸一（文）
明索車義雲。
在二乘不在菩薩。
以菩薩未盡至果處故也。
問。
諸子出門不見三車。
與上索車證不異如何。
答。
不說乘車是不見也。
說願賜是索車也。
故雖義通而兩舉耳。
問。
會三歸一者。
非經文何為證耶。
答。
三車家亦雲爾。
故且為難欤。
又惠觀序雲。
會三歸一乘之始也（雲雲）華玄二雲。
此序為什所難（雲雲）關中舊說故。
引為難也。
攝論雲（天親造）聲聞緣覺六波羅蜜菩薩。
許有煩惱可斷。
佛果可得。
是故為煩惱所污。
十地菩薩行通達大智故。
不為煩惱所污（雲雲）
又淨影釋雲。
地前菩薩為三乘地（取意此釋）勝鬘經此三地文也。
答。
非無偏行六度菩薩。
然于三乘辨有無。
但言無二乘。
不言無菩薩。
以總為大乘故。
若約别義。
非無四乘。
則于佛乘有權實。
菩薩有二類也。
可熟思之（已上裡書）
問。
三車四車中。
以何為正義耶。
答。
以三車為正矣。
一乘義雲（此會方便說三與餘二非真也）○唯一佛乘。
欲引導衆生故。
方便說三考實而言。
唯一佛乘是實。
餘二非真。
是故說三說二。
種猶一意耳。
假設近喻以況遠旨。
以父手中唯有一果。
欲引諸子說一果為三果。
考實而論。
唯有一果。
無二果。
是故二文無相違也○晚見法華論。
釋十方佛土中。
尚無二乘。
何況有三。
與今意同。
論雲。
此是遮者。
明無二乘涅槃。
唯佛究竟無上菩提有大涅槃耳。
此偈但明無有二乘。
唯有佛乘。
不言無偏行六度菩薩故。
光宅失旨也（文）
大義抄第四雲（西大寺玄睿）汝雲權實未詳其意。
若體有無。
都無此義。
若有具不具。
我亦詳之。
謂昔佛乘實有。
但未具足故。
雲佛乘為權。
未詳其意也。
天台師破嘉祥雲。
何處經論。
以聲聞衆而為第三。
都是妄說。
通雲。
觀音品說此次第。
又善戒經第一雲。
列菩薩緣覺聲聞。
如次為利中鈍。
又華嚴三十五。
如來惠光先照菩薩。
次緣覺。
後聲聞。
又南嶽大師菩薩為第一。
緣覺第二。
聲聞第三（見譬喻品疏）天台文句（第四卷也）既謗其祖匠乎（取意）
今私更助顯即引證雲天親涅槃論并十住婆娑見之。
十住毗婆娑十二雲。
一者佛乘。
二者辟支佛乘。
三者聲聞乘（雲雲）
天親涅槃論雲。
第二第三乘法。
名之為濁（等文）已上二文證次第也。
寶性論第三雲。
一者大乘。
二者中乘。
三者小乘（文）
又法華論雲。
方便品五門示現。
破二明一（文）
生公疏雲。
若二若三。
二第二乘也。
三第三乘。
亦應無第一。
第一不乖所以大。
故不無之。
既無二三。
一亦去矣（文）
一亦去矣者。
非三非一中道也。
義疏雲○對昔與偏故。
今明等賜故。
下文雲。
不令有人獨得滅度。
皆以如來滅度而滅度之。
即其證已（等文）昔以大車但賜菩薩。
故名偏賜。
方今以大車等賜諸子。
其意明也。
問。
涅槃論雲。
聲聞緣覺六波羅蜜菩薩計有煩惱可斷佛果可得。
是故為煩惱所污。
十地菩薩行通達大智（雲雲）又淨影釋雲。
地前菩薩為三乘地菩薩。
又雲。
無三乘别教中權大故雲無三（雲雲）若爾。
四乘義何舍之耶。
答。
涅槃論。
且以地前望地上。
為煩惱所染。
非雲如二乘所趣是别也。
問。
嘉祥禦意。
唯三車義欤。
答（雲雲）
化城品疏雲（新舊二疏同耳）問。
三車中。
大車為是實為是權也。
答。
具有二義。
若道理無二唯有一者。
則二是方便。
一是真實○二者雲○脫珍禦服着弊垢衣。
以是方便得近其子。
此之佛乘亦是方便。
所以然者。
無有從凡夫身于道樹下始得成聖。
為二乘故。
方便示現也（文）今見此文。
具用二義。
然正以道理有無為經大宗而已。
宜善思之。
統略下雲。
三車明義與樹王佛其義不同。
三車通是諸佛立出世乘之大意。
出世唯有三乘。
三外更無乘（雲雲）大車總喻三身。
及正喻法身。
釋可具見之。
遊意（法華）雲。
問。
今明一乘。
為是三中一。
為是三外有一耶。
答。
此經始終。
具有二義。
一者猶是三中一（雲雲）二者一乘非是三中之一。
如信解品說。
長者以方便力蜜遣二人。
即以二乘為方便。
脫珍禦服。
着弊垢衣。
方便附近子語令勤作。
即佛乘亦是方便。
則知三乘并是方便。
今明一乘是真實故。
知一乘非是三乘中之佛乘也（雲雲）
又即會方便說三與二乘是方便雲。
如人手内實有一果方便言三果（雲雲）如一乘義釋也。
問。
既雲今一乘非三中一。
何故不言四車耶。
答。
統略雲。
立出世乘之大意。
唯有三乘（雲雲）又雲。
昔樹王佛。
别為二乘人起之（雲雲）此釋是三車之要節也。
三論玄疏文義要第六（終）