弊垢衣。
謂隐一說三。
謂枝末法輪也。
如富長者知子志劣柔伏其心。
乃教大智。
謂攝末歸本法輪也（雲雲）
柔伏其心者。
前四教調柔也。
非是攝末歸本教也
法華玄一雲。
複次欲說根本法輪。
故說是經。
根本法輪者。
謂三世諸佛出世。
為一大事因緣。
即一乘之道。
但根緣未堪故。
于一說三。
則以一乘為本。
三乘教為末。
但大緣既熟。
堪受一乘。
欲令還說根本法輪。
故說此經也（雲雲）
今見此文勢。
但是本末二教耳。
然準遊意等有三也
統略雲（信解品）釋本末四句。
一根本非枝末。
謂一乘法輪。
二枝末非根本。
四乘之教。
三亦根本亦枝末。
即法華前諸大乘經。
未廢三乘者也。
有大乘故。
即是根本。
未廢于小故。
有枝末也（乃至）預是彼乘。
皆是根本。
非佛乘。
皆是枝末（雲雲）
次上明頓漸四句中。
明三句已。
雲泯上三句。
歸一道清淨故。
一切教并歸法華（雲雲）今第四句可準之
若依此文。
般若等。
是亦本亦末教也。
既爾。
不可以本末而分教門。
有相濫故。
今詳之。
初後同是根本。
不可強分為二教。
其理實不殊故。
然為明法華故。
且對華嚴分之。
非泛爾通說矣。
又以本末分教。
與大小分教。
其義雖相似。
然大小無濫。
本末有濫。
故知。
三輪非判教通說也
教相異說事
問。
于判教相。
諸師異說如何。
答（雲雲）
義章教迹義。
出三異說（如文）今依嘉祥玄疏等出之。
玄教迹章雲。
成論師。
或言四時。
或言五時（雲雲）
又雲。
地論師。
雲有三宗四宗（雲雲）
成論師者。
梁三大法師等。
以成實論。
為大乘。
以為宗極。
故名成論師也。
地論師者。
學地論師。
即光統等也
四時。
維摩疏。
招提寺惠晱所立。
以維摩為第二時。
五時。
開善寺智藏以維摩為第三時。
花玄三雲惠觀說。
問。
且五時者何等耶。
答。
一者四谛教。
二般若。
三方等。
四法華。
五涅槃
教迹章雲。
引涅槃經雲。
從牛出乳。
從乳出酪。
從酪出生酥。
從生酥出熟酥。
從熟酥出醍醐。
又從佛出十二部經。
出修多羅。
從修多羅出方等經。
從方等經出般若波羅蜜。
從般若波羅蜜出大涅槃。
成論師。
五味相生。
配五時教（雲雲）
一乳味。
章雲。
四谛教有相差别故。
雲十二部經。
二酪味。
修多羅名法本。
波若是諸法根本故。
波若名修多羅。
三生酥。
維摩經廣明菩薩不思議法門故。
維摩經名方等經。
四熟酥。
一乘之中波若最勝故。
法華經名波若波羅蜜。
五醍醐。
涅槃經時明常住佛果故。
出大涅槃。
又雲。
今謂不爾。
十二部經。
是别相修多羅。
從十二部經。
出修多羅。
一者是通相修多羅。
從通别兩教。
起大乘萬行故。
言修多羅出方等。
萬行之中。
波若為生故。
言從方等出波若波羅蜜。
從此二因。
得大涅槃果故。
言從波若波羅蜜出大涅槃。
此乃教行。
因果相生。
非是判五時教也（文）
裡書雲
疏十一雲。
從佛出十二部經者。
宋代道場寺惠觀法師。
作五時教義未開善光宅。
乃至建初等。
并用此。
言五時教者○（即大乘玄所述。
成論師五時也。
見面也）彼師所以作此釋者。
正影此文（雲雲）
次文雲。
若是莊嚴後時亦作五時。
而開合小異。
束維摩思益。
并在大品第二時教。
就初教中。
更開人天乘。
與前家不同。
互有開合也。
彼釋今文雲。
十二部經即是大乘。
雜藏方等是。
大品後二如前也。
若是脫莊嚴。
即是招提師。
隻作四時教。
義不開初人天乘教。
彼師分此文雲。
十二部經。
至方等此三即是教。
波若即是行。
涅槃即是果也。
後有北地師解雲。
十二部經即是别教義。
修多羅是通教義。
此二同是教。
而教中有通教别教也。
方等即是理。
前明其教。
次即辨其理。
波若即是行。
涅槃即是果也。
等是帖文。
此即有意。
前明教。
既有教即有理。
理即明行。
行故即得果也。
問。
今雲。
何（已下答也）山中師雲。
馳諸解貨。
略之。
今空不複足載也（文）
義記第五雲。
從佛乃至涅槃。
亦有六階次第合前。
佛亦如是。
合上牛也。
此說應身。
以之為佛。
從佛出于十二部經。
合牛出乳。
此說一切小乘經法。
為十二部。
從十二部出修多羅。
合乳出酪。
此名大教為修多羅。
○今此總相。
名修多羅。
後之四重。
俱是大乘。
于大乘中。
诠事之教。
名修多羅。
謂說一切施戒等事。
從修多羅。
出方等者。
令出生酥。
于大乘中。
宣說一切破相空理。
名方等經。
因事顯理。
是故名出。
○從方等經出波若者。
令出熟酥。
究竟離相證實之惠。
名為波若。
○即是向前菩提體也。
言從波若出涅槃者。
出醍醐。
波若了因。
了出無始法性涅槃。
是故名出。
約實辨教。
亦得名為出涅槃經。
○報身功德。
不及此經（雲雲）（已上裡書）
又雲。
修多羅者。
有二種。
直說語言。
為别修多羅。
從如是至奉行。
通修多羅（雲雲）釋十二部經如文
涅槃疏。
第十二雲。
舊譯修多羅不同。
一雲通相修多羅。
即如今文。
從初說歡喜奉行。
二者複雲别相修多羅。
即是被誦長行也（雲雲）廣釋十二部名義可見之
問。
十二部經廣。
其别修多羅。
唯是十二之中一個也。
何雲十二部經是别相修多羅耶。
答。
為對通修多羅。
且舉别修多羅耳。
考實十二部。
不局别修多羅。
或十二部中。
以修多羅是本故。
且舉本顯餘也
問。
其自教起行。
自回得果。
相生可知。
而通别兩教相生。
及萬行與波若相生如何。
答。
總十二部。
通名修多羅此是總别也。
先各别說十二部。
已總此十二。
方名通修多羅。
故總必待别而成。
相生亦可知。
次萬行與般若相生者。
修習萬行究竟是般若。
三學中。
惠學在後。
六度中。
般若在終。
言波若為主者。
意顯究竟也。
若但主伴次第。
要因般若引導力。
萬行方至果。
今相生次第也
花玄三雲。
五味與五時。
義不相應。
乃欲證成。
反為自害。
五時中以般若。
為第二時。
五味中波若。
為第四（雲雲）
問。
立五時教意雲。
如來成道。
十二年中。
說有相小乘法義者。
如何破耶。
答。
爾時大小俱說（雲雲）
玄雲（教迹義）今此摩诃衍論。
無作品末雲。
初轉法輪時。
非唯八萬諸天人得須陀洹果。
又無量人。
發無上菩提之心。
乃至無量人。
得一生補處。
又成道五年。
說十萬偈波若。
備明二空（雲雲）
摩诃衍者。
是大智論也
問。
初轉法輪時。
有大乘益者。
論說為密轉法輪。
何以彼為難耶。
答。
顯密雖殊。
并皆法輪。
何唯知顯迷密耶。
當是聾者。
不聞雷音。
盲人無識大陽欤。
如五百聲聞。
不見法界。
祇洹汝何論華嚴三億家屬攝。
聞如來梵音。
誰複辨佛化。
當知。
望不識為密于知者非密矣
花玄三雲。
如鹿園有此二事。
以例判顯密者。
一切皆例。
然如在祇洹身子等見釋迦說法。
諸菩薩見祇洹舍那說法。
徒衆充滿法界。
說法界法門。
二乘不聞不見。
皆其類也（文）
又問。
大師餘處釋文雲。
佛成道六年。
說十萬偈般若。
今何雲五年。
豈非相違耶。
答。
應是相傳不同。
各申其一也法華疏雲（信解品）佛成道六年。
說大般若十萬偈。
不來此土（文）
仁王疏上卷雲。
佛成道七年。
方說餘般若（雲雲）（此顯說般若經之始也故合二十九年至成道三十六年也）菩提留支别破章。
并金剛仙論第一。
同雲十萬偈般若。
成道五年說（雲雲）
真谛三藏義林雲。
成道七年。
在舍衛國施惠江邊。
去給孤獨。
三裡許處。
為諸菩薩。
說諸法空般若等經（雲雲）
裡書雲
真谛三藏義林者。
于傳教守護國界章引之。
學者尋之（已上裡書）
問。
所言三宗四宗者。
何等事。
答（雲雲）
玄雲。
三宗者。
一立相教。
二舍相教。
三顯真實教。
為二乘人。
說有相名立相教。
大品等經。
廣明無相。
故雲舍相。
華嚴等經。
名顯真實教門。
四宗者。
毗昙是因緣宗。
成實謂假名宗。
三論名不真宗