卧龍學府，學子們各自研習着自己的功課，隻有玉兒望着窗外發呆。
海無涯悄無聲息地從她背後經過，用書輕拍一下她的頭，“少女懷春時，凝腮窗外，陷于情字沼。
”
玉兒回過神來，臉上一陣酡紅，嘴上卻不饒人，“先生失意處，負手桌前，迷惑道之途。
”一副落魄書生的樣子立即活靈活現出來，弄得海無涯臉上紅一陣白一陣。
塗發朋一看要糟，先生要是生氣的話恐怕今天又少不了大愛的晚課多做了，就故意把話題扯開，“對了，先生，我們學對聯很長時間了，對于聯的由來還一直缺乏了解，先生能不能講解一二？”
海夫子立刻來了精神，清了一下嗓子說，“好吧，今天我們就無放下練習，回顧一下對聯的曆史。
玉兒，上課要專心做好了，一會有問題的哦。
”
玉兒的臉更紅了，含羞不語。
海無涯這才踱着方步，講起了聯的曆史。
“早在秦漢以前，我國民間過年就有懸挂桃符的習俗。
所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神<神茶>和<郁壘>的名字，分别書寫在兩塊桃木闆上，懸挂于左右門，以驅鬼壓邪。
這種習俗持續了一千多年，到了五代，人們才開始把聯語題于桃木闆上。
據《宋史蜀世家》記載，五代後蜀主孟昶<每歲除，命學士為詞，題桃符，置寝門左右。
末年（公元九六四年），學士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題雲：新年納餘慶，嘉節号長春。
>這是我國最早出現的一副春聯。
宋代以後，民間新年懸挂春聯已經相當普遍，王安石詩中<千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符>之句，就是當時盛況的真實寫照。
由于春聯的出現和桃符有密切的關系，所以古人又稱春聯為<桃符>.
一直到明代，人們才始用紅紙代替桃木闆，出現我們今天所見的春聯。
據《簪雲樓雜話》記載，太祖朱元璋定都金陵後，除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯一副，并微服出巡，挨門觀賞取樂。
爾後，文人學士無不把題聯作對視為雅事。
”
“照這種說法，對聯是曆史久遠了，可是對聯和律詩又有什麼區别呢？對聯是否是律詩的一個分系呢？”塗發朋搖頭贊歎着。
“不盡然也。
對聯是由律詩的對偶句發展而來的，它保留着律詩的一些特點。
古人把吟詩作對相提并論，在一定程度上反映了兩者之間的關系。
對聯要求對仗工整，平仄協調，上聯尾字仄聲，下聯尾字平聲。
這些特點，都和律詩有某些相似之處，所以有人把對聯稱為張貼的詩。
咳咳....但是，對聯又不同于詩，它隻有上聯和下聯一般說來較詩更為精煉，句式也較靈活，可長可短，伸縮自如。
對聯可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言乃至幾十言。
古建築中，甚至還有多達數百字的長聯。
對聯無論是詠物言志，還是寫景抒情，都要求作者