大園林建築學家、大服裝陳設專家、大音樂家、大醫藥學家……他的學識極廣博，他的素養極高深。
這端的是一個奇才絕才。
這樣一個人寫出來的小說，無怪乎有人将它比作“百科全書”，比作“萬花筒”，比作“天仙寶鏡”——在此鏡中，我中華之男女老幼一切衆生的真實相，毫芒畢現，巨細無遺。
這，是何慧眼，是何神力！真令人不可想像，不可思議！
我的意思是藉此說明：雖然雪芹像是隻寫了一個家庭、一個家族的興衰榮辱，離合悲歡，卻實際是寫了中華民族文化的萬紫千紅的大觀與奇境。
在《紅樓夢》中，雪芹以他的彩筆和椽筆，使我們曆曆如繪、栩栩如生地看到了我們中華人如何生活，如何穿衣吃飯，如何言笑逢迎，如何禮數相接，如何思想感發，如何舉止行為。
他們的喜悅，他們的悲傷，他們的情趣，他們的遭逢，他們的命運，他們的荷擔，他們的頭腦，他們的心靈……你可以一一地從《紅樓夢》中，從雪芹筆下，尋到最好的最真的最美的寫照！
中華民族面對的“世變”是“日亟”的！中華民族文化的基本光彩與境界，都是不應也不會亡失的——它就鑄造在《紅樓夢》裡。
這正有點兒像東坡所說的：“自其變者而觀之，天地曾不能一瞬。
自其不變者而觀之，則逝者未嘗往也。
”
所以我說：《紅樓夢》是一部文化小說。
《紅樓夢》幾乎家喻戶曉了，問其何書耶？非演“寶、黛愛情”之書乎？人皆謂然。
我則曰否。
原因安在？蓋大家對書中“情”字之含義範圍不曾了了，又為程、高僞續所歪曲所惑亂，故而誤認，雪芹之“大旨談情”，男女之情耳。
其實這是一個錯覺。
原來在雪芹書中，他自稱的“大旨談情”，此情并非一般男女相戀之情。
他借了他對一大群女子的命運的感歎傷懷，寫了他對人與人之間應當如何相待的巨大問題。
他首先提出的“千紅一窟（哭）”“萬豔同杯（悲）”，這已然明示讀者：此書用意，初不在于某男某女一二人之間，而是心目所注，無比廣大。
他借了男人應當如何對待女子的這一根本态度問題，抒發了人對人的關系的亟待改善的偉思宏願。
因為在曆史上，女子一向受到的對待方法與态度是很不美妙的，比如像《金瓶梅》作者對婦女的态度，即是著例。
假如對待女子的态度能夠有所改變，那麼人與人（不管是男對男、女對女、男女互對）的關系，定然能夠達到一個嶄新的崇高的境界。
倘能如此，人生、社會、國家、世界，也就達到了一個理想的境地。
《紅樓夢》正是雪芹借了寶玉而現身說法，寫他如何為一大群女子的命運而憂傷思索。
他能獨具隻眼，認識到這些女子的才貌品德，她們的幹才（如熙鳳），她們的志氣（如探春），她們的識量（如寶钗），她們的高潔（如妙玉），她們的正直（如晴雯）……都勝過掌權的須眉濁物不知多少。
他為她們的喜而喜，為她們的悲而悲。
他設身處地，一意體貼；不惜自己，而全心為之憐憫、同情、贊歎、悲憤。
這是一種最崇高的情，沒有半點兒“邪思”雜于其間。
《紅樓夢》是不容俗人以“淫書”的眼光來亵渎的！
寶玉的最大特點是自卑、自輕、自我否定、自我犧牲。
試看他凡在女兒面前，哪怕是一位村姑農女，他也是“自慚形穢”，絕無絲毫的“公子哥兒”的驕貴意識。
他燙了手，不覺疼痛，亟問别人可曾燙着？他受嚴父之笞幾乎喪生，下半身如火燒之灼痛，他不以為意，卻一心隻想别人的命運，一心隻望别人得到慰藉。
他的無私之高度，已經達到了“無我”的境界！他甯願自己化灰化煙，隻求别人能夠幸福，也是同一意境。