曹雪芹自雲：“大旨談情。
”
魯迅題曰：“清代人情小說。
”
魯迅先生之題品，是正解“大旨談情”一語的原創名言。
本書又解魯迅之名言而作如是宣說——
“人情”者何？人是以感情而相互交際的“萬物之靈”。
故人之情，貴在有情，情即“通靈”的靈性，所謂“靈心慧性”，是為人的精神方面的精華表現。
有情，則我與人、物與我，皆為一體，相互體貼，慰藉。
此“情”博大，乃雪芹所重所惜，而他将今日所謂之男女“愛情”名之曰“兒女私情”，以示分别。
是故，魯迅才是20世紀之初最懂得《紅樓夢》的大師。
情在《紅樓》，是最博大的真情。
情到至極處，癡心一片，百折不回，忘我為人，不知自私為何“物”，不知名利有何益——如一“不慧”“無智”之人，是謂之“情癡”。
書中主人公，以此為他人生品格。
故寶玉為“千紅一哭（窟）”，與“萬豔同悲（杯）”。
詩曰：
大旨談情費考量，大師指點有專章。
“人情”莫作“言情”解，萬豔千紅總可傷。
解得情癡是聖賢，為他痛悼為他憐。
人間何處無芳草，開辟鴻濛第一篇。
巨大的象征
什麼是象征？據現時通行版《辭海》，其定義是這麼寫的：
用具體事物表示某種抽象概念或思想感情。
文藝創作的一種表現手法。
指通過某一特定的具體形象來暗示另一事物或某種較為普遍的意義，利用象征物與被象征的内容在特定經驗條件下的類似或聯系，使後者得到強烈的表現。
我自己非常害怕讀這種“科學的抽象思維”和“理論術語”，覺得又啰嗦又胡塗。
為了此刻的方便，我鬥膽自創一個簡單好懂的解說：“象征者，取象于物，以表喻人或事（境）之特征也。
”
象征包含着譬喻的因素，但譬喻并不總能構成象征。
比方《紅樓夢》裡說李纨是個“佛爺”，是說她一問三不知，與世無争，“超然物外”……這隻是個比喻，“佛爺”還不能為她的“象征”。
等到群芳夜宴，祝壽怡紅，李纨伸手一掣，掣得的是一枝老梅（花名酒籌），正面镌着這梅枝，反面刻着“竹籬茅舍自甘心”一句古詩——這，才是她的象征。
兩者的分際，倒确是微妙的。
在《紅樓夢》第六十三回（“七九”之數），寫此一大關目，與第二十七回“餞花”盛會是遙相呼應，其妙絕倫！每個抽得的簽，都是以名花來象征抽簽者：湘雲是海棠，探春是紅杏，黛玉是芙蓉，寶钗是牡丹，襲人是桃花……最後麝月是酴醿！這真好看煞人。
這才地地道道是象征手法。
其實在中國小說中，人物的别稱、綽号，都是今之所謂象征，并不新鮮。
這些，讀者能悟，原不待多講。
研究者論析雪芹藝術的，若舉象征，總不離這一佳例。
這是不差的。
但是，《紅樓》一書中，另有一個總括的、特大的象征，論者卻忽視了，這也可以戲比一句俗話：“小路上揀