間的關系；人的起源；人的具有“靈性”的兩大表現：感情與才華的問題；才之得用與屈抑（浪費人才）；情的真義與俗義的問題；情與“理”“禮”的矛盾統一的社會道德問題……都可以在這部偉著中找到觀照與解答——至少是作者的思考和認識。
作者曹雪芹把這些問題集中而具體化起來，選中了一塊石頭的經曆而叙寫，成為一“記”。
石本為物，物與人是對峙的“雙方”，但作者認為，物經娲練，也能“通靈”，即有生命，有知覺感受，有思想感情——物與人是可以相通的。
這是一種“天人合一”的博大的哲思。
作者又認為，在“靈性”的諸般功能體用中，以“情”最為根本，最為珍貴，是以書中于開卷不久就特筆表明“大旨談情”。
但因“情”是抽象的，無法成為故事，于是便又以衆多人物的“悲歡離合”的情節來抒寫這個特别可貴的“情”。
但是，“情”這個字眼常常令一般人發生錯覺或誤解，一提起“情”，就劃限在男女之間的所謂“愛情”上，于是作者便又順水推舟，就以女子作為書中的主體人物而來體現真正的“情”到底是何等境界意味，它與被俗常歪曲而又看不起的“情”，其間區别又是怎麼樣的。
這兒，又包括了曹雪芹的一段獨有的見解：他特别器重賞愛女兒的真才情——“聰明靈秀之氣”，超過男子遠甚。
而在他的時代，女子的處境與命運卻是帶有普遍性的不幸與悲慘，這就又使作者産生了一種大悲憫的情懷：特别珍惜憐愛女性。
這就是他在第五回中提出的“千紅一窟（哭）”“萬豔同杯（悲）”的沉痛語言與宣言。
這是人類的最博大的真情，也是中國文化文學史上出現的一個最偉大的思想境界。
“千紅”“萬豔”是泛稱其衆多，而實際是以一百零八個女子這個象征數字代表了千千萬萬。
書的異名又叫做《金陵十二钗》，十二也是代表多的意思，九層的十二钗，便成為一百零八位女子（傳統評價人物，也是分為“九品”）。
書中所寫一百零八位女兒，正對《水浒傳》的一百零八位英傑。
是以作者表明：書中人物是“小才微善”的“異樣女子”，這一措詞又謙虛又表彰。
“十二”是書中的一個基數，處處點明不畏其重出複見，如十二個小道士，十二個女戲子，十二支宮花，十二支《紅樓夢曲》……連“冷香丸”的配藥處方也是九個十二組成的！
寫了這多女兒，絕大部分都是姑娘、侍妾、大丫鬟、小丫頭——當時屈抑為奴婢“賤”位的女子。
然後，采用了一個巨大的總象征手法：“花落水流紅”“落紅成陣”“花謝花飛花滿天”——“沁芳”之溪，水逝花流，群芳俱盡！
特寫“餞花會”，明似熱鬧繁華，實深悲悼。
從這一點來觀照評比，豈獨在中國的思想史文學史上是向所未有，即全部言論著述中也是獨一無二的。
再解“空空”十六字真言
昔年對雪芹的“空空”十六字真言作過試解，此刻又想舊話重提。
因為這是《石頭記》的“靈魂”——
因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空。
妙若連環，聲如莺啭，非大智慧者，何能道其一字。
在我輩常人，試圖索解，當然隻能是扪燭叩盤，姑妄言之。