正钗、副钗、再副、三副……以至八副為止，共為“九品”，仍是古代品第人物的傳統。
“十二”表女性（十二為偶數、陰數之最大代表），“九”表衆多（九為奇數、陽數之最大代表），故十二乘九等于一百零八。
一百零八是“情榜”的總數。
為什麼非要一百零八？是專為和《水浒傳》唱對台戲——你寫一百零八條綠林好漢，我寫一百零八位脂粉英雄（秦可卿語）。
這就是雪芹作書的用意、目标，也是藝術構思和審美規範。
每人給一個“情×”的定品考語，是從明代馮夢龍學來的，馮是個小說大專家，搜編甚富，著有一書曰《情史》，又名《情天寶鑒》。
這就是“情榜”所仿照的“範本”，因為那書裡正是把古來寫“情”的故事分了細目，标為“情貞”、“情緣”、“情私”……
“情”，自六朝人方特重此字此義。
昭明太子編《文選》，創立了“情賦”這一類目。
“太上忘情，下愚不及情——情之所鐘，正在我輩”，已正是六朝王、謝名族一輩人的思想和言詞。
書聖王右軍《蘭亭集序》說：“一觞一詠，亦可以暢叙幽情。
”又雲：“及所之既惓，情随事遷，感慨系之矣。
”
雪芹：“大旨談情。
”
妙玉續中秋聯句詩：“有興悲何繼？無愁意豈煩。
芳情隻自遣，雅趣向誰言？”
《紅樓夢曲》的煞尾一支：“有恩的，死裡逃生；無情的，分明報應。
”
空空道人“抄傳”了《石頭記》，竟改題為《情僧錄》——自名“情僧”。
“情僧”——又一千古首創奇文！
“情僧”是誰？
所以，寶玉終究跳不出“情榜”。
他生死忠于“情”，是謂“情聖”。
一部“冤”書
《紅樓夢》有多層多面義，曆史的，哲思的，文學藝術的，道德的，性情的，靈慧的……也有社會的，政治的。
綜論另是一回事，單論作好了卻也是綜論的基礎，然而也有其“本體性”，可以獨自成一規格範疇。
如今想講的，是《石頭記》全書中所隐含的一個“冤”字。
講“冤”義似乎是個單論了，然而不然，“冤”在《紅樓》本身又是多層多面的。
所謂“一言難盡”，是句實話。
雪芹的家世是個政治大冤案。
他本人是個不為人知解的冤人。
他的書被人橫加篡改割續，是一樁千古奇冤。
他書中的人物——主要在一群女兒的為人和命運上，都沒離開這個可歌可泣、可駭可愕的“冤”字。
石頭是開卷“楔子”的角色，它被遺棄不用，是冤字之始。
甄士隐無端遭火，一貧如洗，受嶽父的白眼和蒙騙，是個冤士。
嬌杏不過聽說賈雨村這寄身破廟的寒儒，不覺望了他兩眼，遂讓賈雨村認為“有意于他”，是個冤婢。
馮淵與英蓮，本身即“逢冤”“應憐”，不必再說了。
全書以冤起，以冤終——現存“八十回本”本來以晴雯結，這就是以冤結的明證。
如此可悟：書中衆女群芳，無一不冤。
所冤雖各個自異，而都為含冤受枉之人，則分明可按——雖然有顯有隐，有巨有細，有直有曲，其為冤者，總歸一揆。
看看這些女兒的“總領銜”（脂硯所謂“群芳”之冠）寶玉，一生受的是“世人诽謗”（《西江月》）和“百口嘲謗”（警幻評語），受謗者即遭冤者