，聯絡皇族多人，要推翻乾隆。
這回曹家又受了挂累。
弘皙也“壞了事”，于是才有雪芹一生所經的二次抄沒，家亡人散。
——這才是作書的“真事隐”。
（“索隐派”也知此種傳聞，但他們卻把寶玉解為“傳國玺”，将襲人講作“龍衣人”，以為這是“争位”的“影射”雲雲。
這就是“索隐”方法與曆史考證的根本區别！）
詩曰：
千歲親王老義忠，曾随銀駕住東宮。
鐵山潢海誰行獵？怕有遺思在卷中。
雪芹婉筆刺雍正
雪芹自雲，寫書不敢涉及朝政，書中諸人皆是臣忠子孝……此乃“此地無銀三百兩”也。
據我看來，他罵雍正篡位，至少就有三處痕迹。
一是在維揚郊外酒店裡，賈雨村巧遇冷子興，二人對話，話題轉到“正邪兩賦”之人，于是又引出冷子興問道：“依你說，成則公侯敗則賊了？”雨村答曰：“正是此意。
”
這“意”是什麼？就是胤禛詭計奪位，成了皇帝，而他的骨肉手足以及不忿反抗的大批皇族貴戚，都變為“不忠不孝”之人，都成了“奸黨”“逆臣”。
胤禛本是“雍親王”，特名年号曰“雍正”，表示自己才是“正”宗正根——本來成語是“成則王侯敗則賊”，雪芹故意将“王侯”改“公侯”。
這手法将是避嫌遁禍，實則“欲蓋彌彰”——人人都會在此一停，思忖為何不用“王”字？
第二處就是《好了歌》。
此歌四“股”，分為“祿、财、妻、子”。
此乃舊時的人生目标（或迷障貪戀），其首“股”雲：“古今将相在何方？荒冢一堆草沒了。
”
這兒，又出現“将相”——其實是不敢明寫“皇帝”，隻好以“相”代之。
是說雍正費盡了心機（還發了百萬言的自辯自表的“谕旨”），也隻坐了十二年的寶座，篡奪了人間的親情珍寶，終歸是草沒塵埋而已。
第三處是人們詫異的一段“頌聖”的文詞，奇怪如何雪芹會出此俗文敗筆——甚至有人疑是他人所妄加。
其實，雪芹的筆法狡狯之至。
他說：凡做皇帝的，必仁必聖，那“天命”方讓他獨當此位。
所以，若他“不仁不聖”，那天命也就歸不了他了！
這是罵語巧說。
這全是痛斥雍正不仁不聖。
但為何單标“仁”“聖”二義？
不是别的，正是他家懷念的“先皇”康熙大帝，老皇上。
因為，老皇的“廟号”正是“聖祖仁皇帝”！
雪芹是向讀者宣言——好一個不仁不聖的假冒皇帝——天命會歸于他嗎？絕無此理。
我揣度，八十回後佚文中，還會有罵雍正的妙文。
是雍正害得雪芹家亡人散，無衣無食，流落荒村，貧困一生。