已看定可繼家務事者，可卿也。
今聞死了，大失所望。
急火攻心，焉得不有此血！為玉一歎。
”這些都可以證明秦可卿在賈寶玉内心深處的地位是多麼重要。
這裡不僅有屬于顯意識夢層面的對她能力過人的欣賞，也有脂批者忽略了的潛意識層面的愛慕。
有讀者問，甯榮二公苦苦哀求警幻仙姑，求她引領賈寶玉走上正途；警幻還把自己的妹妹給了寶玉，是不是說明秦可卿的身份高于賈府？
不是。
這裡有兩個問題需要澄清，就是“苦苦哀求”和“妹妹”。
我們看第一回，神瑛侍者要下凡，不過是在警幻那裡“挂了号”而已；绛珠仙子也要下凡，警幻還勸導她趁此“了結”前緣，但绛珠還是走了。
第一回那道人還提到三劫之後“往太虛幻境銷号”。
“三劫”是佛教用語，一劫為一個輪回，好幾萬年，這裡是指劫難。
“三”這個字除了表示一加二，還往往表示多次。
可見神瑛侍者和绛珠仙子都隻是暫時離開太虛幻境，把戶口暫時遷往人間的賈府，等多次劫難以後再遷回來銷号。
在太虛幻境我們看不到人間那種嚴格的等級制度。
再看第五回，我們就能夠更加明顯地感到，在曹雪芹設計的這個充滿浪漫主義色彩的天堂世界太虛幻境裡，人物關系是相對比較平等的。
雖然警幻仙姑是領導，神瑛是侍者，但那隻是分工不同而已，警幻和其他仙子都是以姐妹相稱。
當時衆仙子一見寶玉跟了警幻來，都埋怨她說：“姐姐曾說今日今時（這會兒）必有绛珠妹子的生魂前來遊玩，故我等久待。
何故反引這濁物來污染這清淨女兒之境？”于是警幻解釋說，我本來今天是要去榮府接绛珠的，“偶（然）遇（到）甯榮二公之靈（魂），囑吾雲”，下面又有一個“如此囑吾”，後面在把那個兼美可卿介紹給寶玉時，還說“令祖甯榮二公剖腹（肺腑之言）深囑”。
前後三次用的都是“囑”，就是囑咐、囑托、叮囑的意思，很明顯和“苦苦哀求”在性質上、程度上是很不一樣的，這個重要區别我們不能忽視。
從叙述語氣來看，甯榮二公和警幻地位是平等的。
因為按照傳統的說法，甯榮二公死後“已入仙界”。
咱們現在對一些令人尊敬的長者逝世不是還說“駕鶴西去”、“已歸道山”，甚至也說“已入仙界”麼？相反三個“囑”字，倒有些長輩囑咐晚輩辦事的味道，所以警幻的地位不會高于甯榮二公。
夢中那個乳名兼美字可卿的女孩也不是警幻仙姑的親妹妹，而是和别的仙子一樣彼此以姐妹相稱的一個少女，隻不過她在故事裡負有特殊的藝術使命罷了，所以也就不能說明秦可卿的出身比賈府還高的問題。
第三個秦可卿是曹雪芹原稿中的那位少婦。
由于畸笏叟的權威性幹預，曹雪芹對與秦可卿有關的故事作了重大删節和修改，包括許多技術性處理，因此人物形象有了重要改變。
但是這個秦可卿和第一個也就是定稿形象之間仍然具有不少基本的繼承關系。
而這種改變又影響了第二個“乳名兼美字可卿”少女的出現。
也就是說，如果沒有畸笏叟幹預而使秦可卿形象發生了根本性改變，第二個夢境中的可卿也許就不會出現，或者就不是現在我們看到的這個樣子了。
簡單地說，這三個秦可卿藝術形象，第一個和第三個都是現實生活中的少婦，隻不過第三個在書稿修改過程中徹底消失了，隻保留在了脂批中，因而不為一般讀者所知。
而第二個是夢境中的虛幻形象，出場時是個少女。
由于她的虛幻性，人們（很長時間内也包括我）往往忽略了她也是曹雪芹“兼美”理想的一部分，而以為“兼美”隻是黛玉和寶钗。
在這三個秦可卿當中，最重要的自然是現在我們看到的出場最多的第一個，但是我們必須從第三個開始分析，因為這個如今在通行本中消失了的秦可卿身上已經包含了“秦可卿”的主要文化基因。
甲戌本第十三回回末總評中說：“‘秦可卿淫喪天香樓’，作者用史筆也。
老朽因有魂托鳳姐曹家後事二件，嫡是（哪裡是）安富尊榮坐享人能想得到處！其事雖未漏（指不久元春省親和将來賈府敗落），其言其意則令人悲切感（動，佩）服。
姑赦之，因命芹溪删去。
”