陸玉成馬上讓馬小虎把上官儀請進來。
上官儀年約二十，中等個，身材勻稱，面相儒雅，風度翩翩。
倆人行禮後，寒喧片刻，就在中堂坐下。
“上官兄今日光臨寒舍，有何賜教？”陸玉成先開口道。
“某聞陸博士不但醫術通神，詩賦也名聞遐迩，不勝仰慕，故登門求教。
”話雖如此，神情卻有些倨傲。
上官儀的父親上官弘是隋江都宮副監，他自幼随父親遷居江都。
大業十四年，上官弘在江都之變中遇害。
上官儀因藏匿得以幸免，為求避禍，自行披剃為僧。
他研習佛典，精通《三論》，而且涉獵經史，善做文章。
上官儀恃才華對人簡慢，也被當時文人所嫉妒。
今日一見，陸玉成确感到上官儀頗有恃才傲物之态。
他也不惱，除了欽佩上官儀的才華，也憐惜他曆史上被殺的慘事。
故言語溫和，态度誠懇，使對方對他漸生好感，神情也不再那麼倨傲了。
唐代雖把儒家思想擺在首位，但道教、佛教思想也很盛行，并不輸于前者，思想界較為活躍自由。
尤其是此時《五經正義》還未頒行天下，以作為科舉考試的标準，所以士子們的思想也沒被禁锢起來。
上官儀精通佛教《三論》，而佛教《三論》的思想駁雜多端，與法相宗細密煩瑣，并稱為中國佛教史上的難治之學。
與陸玉成交談時，上官儀從三論宗出發，推導出對任何道理都不要當真計較，不要把是非得失看得太重。
并導出“立處皆真”的結論，即承認一切現實都是合理的。
在欽佩上官儀思維之犀利的同時，陸玉成也不示弱，他以辯證法的方法對之诘難，闡述了相對真理與絕對真理的辨證關系。
上官儀也為辯證法這一在德國哲學家黑格爾手中達到登峰造極地步的精妙深刻的理論方法所折服。
倆人往來辯诘，時光在飛快流逝，雖日已西斜，仍談興不減。
在談到詩歌創作時，天份甚高的上官儀引經據典，從鐘嵘的《詩品》、陸機的《文賦》到劉勰的《文心雕龍》，順手拈來，論述精辟。
而陸玉成則引用了清代文學理論批評家葉夑在其《原詩》中提出的著名才、膽、識、力之說。
最後，陸玉成總結道：“所謂才,指作者的創作才能,包括觀察、想象、概括、鑒賞諸能力。
所謂膽,指創作中那種敢于破舊創新的膽量和氣魄。
所謂識,指學識、見識、閱曆,包括認識、辨别、分析客觀事物的能力和思想、藝術素養等。
所謂力,指作者富于獨創性的筆力和純熟新穎的寫作技巧。
隻有四者同時皆備,才能賦得錦繡文章.”
陸玉成一席話說得上官儀大為歎服，倆人越發惺惺相惜起來。
末了，上官儀說道第二天晚間幾位同道好友約好雅集一場，盛請陸玉成參加，陸玉成爽快地答應了下來。
翌日晚飯後，上官儀就來到陸家，約了陸玉成，倆人一邊交談一邊向城南走去。
半個時辰後，他們來到一所挺大的府第。
仆人見到上官儀後，也不通報，徑直引他倆穿過幾道門和幾處亭台，來到臨河的一處水榭旁。
一位叫王天翔的青年士子趕忙迎上前來，他是此間的主人。
水榭裡已有五、六位青年士子，還有幾位小娘子，其中虞書娟也赫然在列。
大家分别叙禮寒喧後重新坐下，仆人給他倆奉上茶。
大夥接着剛才的話題繼續交談着。
虞書娟詢問了陸玉成這些日子的情況，他一一作答，并問她為何在此。
原來她與王天翔的妹妹是閨蜜，今日來玩耍，正好恰逢其會。
虞書娟的美麗、溫柔，讓陸玉成常為之怦然心動。
隻是一想到楊荷，他就不由得有些顧慮。
盡管這個時代男人三妻四妾很平常，但受前世一夫一妻制的影響，他仍有些心虛。
反正自已年齡還小，以後的事就随緣吧。
倆人正交談時，一位俊朗的青年士子起身施施然踱到虞書娟跟前，頗有些做作地對她一揖，并稱：“某陳彥君，素聞虞小娘子詩琴雙絕，今日得見，幸甚幸甚！”目光火辣，充滿渴慕。
虞書娟忙起身回禮，口道：“郎君過譽了，在坐皆為江東俊彥，奴家豈敢言詩琴！”她指了指身邊的陸玉成說：“陸博士詩才橫溢，奴家與之相比，不啓為螢火之光與皓月争輝！”
陳彥君是揚州大都督府右司馬陳先成的兒子，平素心高氣傲，頗為自負。
本來他見到陸玉成與虞書娟在一起卿卿我我就不大舒服，又見後者對前者如此推崇，更加不忿，他瞥了陸玉成一眼，目光不善，不屑道：“偶得佳句，也不足為奇。
”
虞書娟不悅地瞪了他一眼，陸玉成在一旁也沒發火，打了一個哈哈道：“某确當不得如此美譽！”
上官儀見狀，趕緊上前打圓場，與倆人分别聊了幾句。
話題轉向齊梁詩風上來。
唐初崇尚江左文化，唐太宗時的大臣和文學侍從有不少就來自江南