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名教抄卷第四

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    (雲雲)(染神者。

    附着梨邪識也。

    統略雲。

    菩提心種子在梨耶識中。

    雲雲)法花論疏雲。

    種子無上即是菩提心。

    華嚴雲。

    菩提心者是十方三世諸佛種子(乃至)中間雖退而菩提心種子不滅。

    如攝大乘論雲。

    此種子并附着梨耶(雲雲)準此等文中道之解即無所得為佛種子。

    而隻是一念無所得信未得決定。

    猶是退位。

    問。

    此無所得信者是何相違耶。

    由何而發無所得解耶。

    答。

    以無所著為無所得。

    此由人法發。

     法華疏雲(釋佛種從緣起也)種子有三。

    一以一乘教為種子。

    故譬喻品雲。

    斷佛種故即是破教也。

    二以菩提心為種子。

    華嚴經雲。

    下佛種子于衆生田生正覺芽。

    三以如來藏佛性為種子○今辨因緣佛種者。

    即是無所得菩提心為佛種子也○佛為說一乘令發菩提心。

    一乘教即是發菩提心緣(雲雲)(過佛菩薩之人及一乘教之緣發無所得菩提心也)又同卷雲。

    值佛菩薩悟此有所得本無所有。

    便生無所得(雲雲)弟子品疏雲。

    大乘中道之解。

    譬之寶珠。

    又雲。

    珠者喻菩提心(雲雲)此等文中。

    明中道解為無所得。

    而複雲悟本無所有者。

    是本來空也。

    以因緣有。

    自體本空。

    空不折法即無果二谛。

    二谛不二即是中道。

    又若有若空若非有空。

    蓋是理内因緣之義。

    即名無所得此義如淨名玄宗旨等中廣辨。

    欲知分齊者。

    五種菩提中第一發心菩提。

    大論釋無生品解之。

    若就四種發心者。

    正據終成。

    若通論之。

    三十心乃至十信亦是初發心攝。

    然初發心時發四弘誓願。

    願即菩提心也。

    提婆品疏雲。

    伽耶山頂經明四種發心。

    一初發心。

    初入初地。

    二行發心。

    二地至七地。

    三不退發心。

    謂八地九地。

    四一生補處發心。

    謂第十地。

    龍女發心成佛是第四義也。

    然十信菩薩亦能八相成道。

    位不可知(文)花玄一雲。

    初發心時結四弘誓願。

    欲普濟六道(雲雲)藥草品疏釋未度者令度等四句雲。

    璎珞經約四谛立四弘誓。

    未度苦海願令度之。

    故雲未度者令度(等文)(解脫集谛令安道谛令得減谛涅槃也)花玄略述雲。

    四弘誓願其例非一。

    且示一文。

    花嚴經雲。

    衆生無邊誓願度。

    煩惱無邊誓願斷。

    法門無邊誓願知。

    無上菩提誓願成(已上)(今雲。

    此亦即四谛四弘也。

    但菩提涅槃俱是佛果。

    互舉一耳。

    然注花正約利他。

    花嚴通自他利也)維摩經疏雲(淨名居士為魔女說無盡燈法門)無盡燈者。

    譬如一燈燃百千燈冥者皆明。

    明終不盡。

    如是諸姊。

    夫一菩薩開道百千衆生。

    令發阿耨多羅三藐三菩提心。

    于其道意亦不滅盡(雲雲)(展轉相教令道意不斷也)涅槃經疏明三種緣。

    一放涅槃光令諸衆生發菩提心。

    涅槃光者是聲光也。

    二者聞經若不能發菩提心者。

    夢中令見羅屬發菩提心。

    三者若見羅刹猶不發心者。

    夢中令見地獄受苦發菩提心也。

     次明發心即成佛。

    大品疏第三卷雲。

    問。

    發心雲何則成佛。

    答。

    梁武用和師義雲。

    有接識佛故識生則接之以作佛。

    破何故不并接耶(雲雲)又常解雲。

    此是應迹不同。

    如大通智勝佛十劫坐道場方成佛。

    今一發心便成佛也。

    論雲。

    有二菩薩。

    一發心後方行福德。

    二行無量福德智慧。

    然後發心。

    是人遇佛聞法即成佛。

    成佛如行人有或乘羊馬及神道(雲雲)問。

    未發心雲何修福德。

    答。

    此是久作發心已後作發心名也。

    又若望華嚴。

    此是初心佛。

    以初是後初故。

    後初不異初後。

    故大經雲發心畢竟二不别。

    如是二心先心難也。

    故初後不二也。

    更釋禅中發心四人言。

    初人是新發心。

    第二人是行發心。

    應是久發心。

    第三人得無生忍發心。

    第四人是補處發心。

    彼雲。

    伽耶城作此說也。

    又雲。

    四發心人異者。

    初發心即是菩薩為菩薩化。

    次行發心即菩薩為佛化。

    次無生忍發心佛為佛化。

    次補處為發心佛為菩薩化。

    今明四發心或可。

    然将此四發心理通方義亦可然。

    的釋今文四人者。

    即不着也。

    他問。

    小乘三僧祇劫行之方得佛。

    大乘無量劫修行作佛。

    如十信久劫行行得十住。

    十住久劫行行得十行。

    乃至久劫行行得十地乃佛。

    今雲何初發成佛耶。

    今明如五種菩提。

    發心菩提。

    伏心菩提。

    乃至佛菩提。

    今亦然。

    如華嚴自有發心菩提。

    自有十信得菩提。

    自有三十心得菩提。

    自有十地得菩提。

    自有佛菩提。

    住涅槃亦然。

    發心住大涅槃。

    乃至佛住大涅槃。

    自有發心具萬行不退。

    三十心具萬行不退轉。

    乃至佛乃具萬行不退轉也。

    自初發名發心。

    自有十信發心。

    自有三十心發心。

    自有十地發心。

    自有佛方發心。

    故知發心成佛五通語也(文)依此釋文。

    十信之前别有初發心也。

    又華嚴初心佛與涅槃二不别。

    說意同也。

    言今文四人者。

    今般若文明四人也。

    謂疏文雲。

    次發心四人。

    第一發三行欲。

    是不生三界。

    但生益物處也。

    第二菩薩發心入菩薩位自益也。

    第三發心即成佛。

    第四菩薩發心即應般若淨六道為淨佛土(雲雲)(又第二明自利。

    第三成道化物。

    雲雲)仁王受持品說習種菩薩雲。

    即發無上菩提心(雲雲)疏雲。

    智度論雲。

    五種菩提是第五無上菩提心也。

    涅槃經四種菩提發第四上上觀菩提也。

    大品經三種菩提第三佛菩提心也(文)問。

    菩薩位發心也。

    何雲智論第
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