而成經所诠理。
三以現而成教。
謂以論所诠理而成經教。
四以理而成理。
謂以論理而成經以理教而成教。
以教而成理。
成實有論。
持業釋名也。
以理而成教。
以理而成理。
成實之論。
依主釋名也。
俱舍宗。
阿毗達磨俱舍奢薩多羅也。
梵語如是也。
此間譯雲對法藏論也。
論一部三十卷。
品合有九。
有六百行頌。
本頌并釋論并是世親所造也。
阿毗者對也。
言達磨者法也。
言俱舍者藏也。
奢薩多羅者論也。
此間總合稱對法藏論。
問。
夫法興有由。
論起因何耶。
答。
今此論主世親菩薩。
北印度境揵馱羅國國師婆羅門之子也。
于說一切有部中出家入道也。
因有受持彼部三藏也。
彼學經部宗。
情謂為涅槃。
于本所學說一切有時檄取舍。
有更欲往迦濕彌羅國研檄有部考定是非也。
念彼諸師心壞忌憚。
遂改本名潛往尋究。
時經四年。
□以經部義難破有部宗也。
時有阿羅漢名塞建地羅。
唐言悟入也。
怪其神異。
有入定觀遂知世親。
有私告曰。
急還本國。
長老比來數以經部義而難破吾宗。
然此衆中。
未斷欲者非一衆多。
若知是世親。
恐當時将相害。
因此遂歸本國。
未久之頃。
造俱舍論六百行頌。
寄于門人遣伽濕羅也。
時彼國王及諸大衆。
聞皆欣悅。
嚴飾幢幡·花香伎樂。
出境來迎。
标頌香象。
别後引從。
至國尋讀。
鹹謂能弘我宗無不歎悅也。
于時悟入告衆人曰。
此非專弘汝宗。
雲何須歎。
頌有傳說之言。
似相調辭。
若其不信。
請釋自知。
于此國王及諸衆僧發使而遣請釋并奉珍珠。
論主受請為釋本頌也。
凡八千頌釋也。
還使迦濕。
遂以悟入所言。
論主意朋經部。
故此論頌往往置傳說言也。
問。
以言傳說。
何言相調耶。
答。
為顯非親聞緻傳說之言。
故似相調也。
是則此論之起因也。
問。
西方造論皆釋佛經。
佛教甚多。
釋何佛經耶。
答。
佛經須多順三法印。
今者此論意釋諸法無我。
須舉一釋。
而明三印。
問。
其三法印者何耶。
答。
三法印者。
一諸行無常。
二諸法無我。
三涅槃寂靜。
佛所說此三所印。
若不所印皆是耶。
非是佛說。
問。
若爾有三印。
何故今此論唯釋諸法無我耶。
答。
佛教之中。
或經說一。
或經說二。
或經說三法印。
諸論師等意樂各别。
或偏釋一法印。
或舉一印而明三印。
今者此論舉一明三。
問。
何論釋一法印耶。
答。
如五蘊論。
唯釋一印。
謂諸行無常。
如涅槃論亦釋一印。
謂涅槃寂靜。
問。
何故此論唯為釋一諸法無我耶。
答。
諸行無常唯明有為也。
涅槃寂靜唯明無為。
諸法無我通有無為。
此論欲障無事不攝。
就廣以明。
問。
此論既明無我理者。
何故初品名為界名耶。
答。
法有事理。
事淺亦粗故先明界。
理細亦深故後明之。
問。
此論總餘幾法門耶。
答。
總有七十五法門。
問。
何為七十五耶。
答。
謂色·心·心所·不相應·無為。
色中有十一。
心法略有一。
謂唯一心王。
心所四十六。
不相應十四。
無為唯有三。
是名七十五。
問。
今此論者有何等義與大乘别耶。
答。
略有十九義。
一有為法體恒有。
二有為無諸法實有。
三一切法中有者為涅槃無者為俗。
四極微和合而粗色。
五極微粗色共是實有。
六六因得四果。
七無為法無因果。
八有不染無知以慧為體。
九四相之中生相在未來住異滅三在現在。
十過未極微散住空界。
現在極微和合成粗色。
十一六識界并起。
十二無為唯有三。
十三四果之中預流果不退後三果有退。
十四不定有八。
十五見道有十六心。
初十六心在修道。
十六四相及得皆有大六。
十七滅定是有漏法。
十八尋伺并起。
十九不相應有十四。
如是違義衆多非一。
略示十九。
餘别理義後學尋知也。
且約初義。
何有為體而恒有耶。
答。
體是常住。
其用無常耳。
界爾體用有何别異哉。
比學生等。
此義之中言有二傳。
一法體生滅而恒有也。
二法體無生無滅恒有。
如是妄傳多流末世。
悲中至悲。
佛法淩遲如何甚哉。
今述本聞不必當用。
有為法體無生無滅恒在不斷。
是此本義。
代至像末。
人失義本。
不可得悲也。
俱舍論初一界品中明十二處。
言心心所法生長門義是處義。
訓釋詞者。
謂能生長心心所法故名為處。
是能生長彼作用義。
光法師疏初二卷雲。
心心所法（至）彼作用義者此釋處義。
心等生長門義。
是處義。
彼十二種能生長心等。
故名為處。
法體先有。
不可言生。
但能生長彼作用義（以上疏文）既言法體先有不可言生。
何有生滅耶。
或亦可言法體先有不可言滅。
是故法體有生滅者。
愚之甚矣。
彼新羅國順本法師現在之日。
老僧生年十七之時。
親聞彼言。
諸有為法體不生滅而帶生滅。
名為有為。
若爾無為體不生滅而可帶生滅。
不得通此難。
作如是說。
非本習傳義。
非唯違文亦複乖理。
有為法體若有生滅。
過未法體在何處所顯過未無體。
何言三世恒有實體顯。
大乘法相研神章卷第三