，百邪叢生。
連老人退休費都不能保證，被官方堂而皇之的借口拿去上市炒股，心中哪還裝有廣大下層老百姓？私有化喲，令老百姓各顧各，自生自滅，必然産生惡性竟争，重關系輕才能，扭曲正常社會關系，必然産生妓、黑、派、假、霸……
第二天午後，障礙撤去，估計是工錢有着落了。
古華從後門出去，在兩居民樓邊遇見張娟的爸爸張東林。
張東林乃古華退休中學後面的農民，與衆多的山區老鄉一樣移民搬遷來到這裡買廉價房，小三室一廚8、9萬元。
古華的大方與親和力，張東林已視古華為貼心人，談及經濟困難。
古華心慈悲，念及單親撫養兩初中生女兒不易，說：“我借給你一千元，等幾天就取。
至于已放棄其女兒張娟的感情，那不影響他的慈悲心。
他的修為功底，早已不是金錢利弊主義者。
張東林說：“前幾天我正想去找你借一千元呢！”
翌日中午，古華驅車上街，恰好遇見張娟向他招手緻意，并大方地開口說：“給我五十塊錢嘛！”張娟的左手凍瘡很嚴重，皮開肉綻。
他本不想再理她，卻又不由自主地掏錢。
下午，張娟又登門：“能不能再給我百多元？”
“不行。
”但仍再掏出了近五十元零錢。
張娟每次要到錢，就稱有這事那事立即離去。
切！古華心中道，這父女倆，我上輩子欠他們的？還債來了？說：“再要錢，明年你爸外出打工後，你就晚上來我這裡睡一覺！”張娟答應。
但實際會不會呢？況且，張娟相貌一般般且無妩媚處，古華思想淡漠已成習慣。
覺得把心思放在“性”情上已不值得，是犯賤了。
這已是種境界，一種超塵脫俗的境界。
古華由此體會到菩薩為什麼對色性已不能動心的緣故了。
就如愛逗可愛的小孩一樣往往自讨沒趣被輕慢，如果古華瞧不起農民，出行目不斜視，人們往往不愛與這樣性情的人打交道，自然不會開口向這樣的人借錢了，也就少了麻煩。
但這是就事論事，得不知日久善有善報呢？而古華并非出自目的性為之，而是率性而為。
這輩子，古華縱有滿腹珠玑，卻缺乏說服力，或不被人相信，你講佛理于人吧，你自己就是個殘疾報的人，有什麼說服力？無法取信于人。
佛教說前世妄言者，今世縱是說正道亦無人聽。
古華反思，難道自己屬于這類報應？自己前世妄言了？
他相信至少不全是這個緣故，因為他此生最大的一個特點就是說不來假話，那怕一句客套話就覺得不舒服。
對于事物，對于佛教理，他有疑問不等于謗佛吧？古華不是盲目崇信的憨人，是一顆愛探思道理的頭腦。
如果一個教門容不下半點疑窦，隻準盲目服從，那這種教門太小氣了吧？還配教人嗎？縱然從因果論，質疑就種罪因，也太沒道理了吧！他的“疑”是為了“通”，而非無理诽謗。
所以古華從不在人面前誇誇其談佛理，以免因人微言輕，身殘形象讓人懷疑佛教的偉大，冒文字造罪之風險間接地渡那上根人。
這一生，多病遮掩了他的佛光，蠻荒之地困住了他才華的展示。
一個因果矛盾體！