一樣，隻能實用于現實層面，如果以為它就是對生命奧密的诠釋，是絕對真理，那誤導就大了去了。
一片白雲遮谷口，幾多歸鳥盡迷巢！
當然，不論主觀唯心主義或是客觀唯心主義，都有局限性。
有幾個和尚看到幡被風吹動，一個說“這是風動”，另一個說“這是幡動”，但六祖慧能說是“心動”，這說法筆者愚鈍，認為太片面，絕對，有故弄玄虛唯心片面之嫌。
你心不動幡就不動啦？意識決定存在？除非你已具備超能力。
從深層次講，是心動，從淺層次現實看，幡就是被風吹動，這是存在的現實。
對于凡人來說，難道我不以為面前有插滿竹尖的陷坑，陷坑就不存在了嗎？這個世界雖假（限于篇幅，在此不多述），但确确實實地存在。
不能說因你沒感覺或不知道，客觀體就不存在。
除非你有改變物質的意念力。
因風吹幡動而緻你心動，這就是存在決定的意識。
但要申明的是，常人對佛教有兩點誤解。
一，許願、抽簽蔔運并非是正宗的佛教，許願不等于發願。
二，佛教的“官”位并非是佛祖封的，任命的，而是自修而達的，這是世人以俗間常理忖度罷了。
佛隻是點化你或給你加持助力。
三，命運天注定并非正宗佛教思想！
俗世科學在對生命探索，佛教也是對生命的探索。
不過方向不同罷了。
馬克思主義無神論的産生，有兩點：1，對生命真谛的認識還淺顯，2，局限在了社會層面為人類探尋光明美好的出路。
中國共産黨的無神論亦如是，在于破除人生命運優劣天注定，聽天由命的政治愚弄。
事實上，佛教的因果律并非教人聽天由命，說人生命運天注定，如果人生命運天注定，豈不全是被動的機器人了？你還用得着操個什麼心？甘當奴役得了！因中有果，果中有因，人生就是一個因果種種收收，又種又收的過程，佛教其實講的是：人生命運由自己決定！中國共産黨的無神論，在于破除人生命運優劣天注定，聽天由命的政治愚弄，喚起主觀能動性，自己掌握、改善自己的命運。
又事實上，毛澤東的那一整套思想，雖然隻限于社會層面，從種因收果看，是對人類的普教，普渡，是打下良好的基礎，是别樣的菩薩道行，合佛道。
不是麼？毛澤東實行全民、集體所有制社會制度，共同富裕，提倡全心全心意為人民服務，解放低層工農勞苦大衆，是救苦救難；男女平等、官兵平等，是衆生皆有佛性的平等觀；提倡精神與物質二文明平衡建設，是佛家福慧雙修方成佛的近似體現；文化大革命中全民掀起鬥私批修、狠鬥私字一閃念、提倡大公無私、好人好亊，似企圖把人人渡化成佛。
而全民、集體所有制社會制度，就奠定了作好人好事的溫床，營造了作好人好事的氛圍，大大削弱了人私欲的膨脹。
試想，如果在這一世中，人人都像毛主席希望的那樣修為成好人，豈不大種而特種為自己種下了真善美之因，從而收生命再生之好果？這不是普渡是什麼？這不是别樣的菩薩道行是什麼？
但“狠鬥私字一閃念”雖然整到了人性的點子上，與佛說相融，卻是就事論事，未觸及“所以然”，即私字産生的因果報應，故難以服人。
然而衆生的業障何其深重，毛澤東的苦心難以一蹴而就。
但這已足夠偉大了！
實際上，營造一個作好人好事的政治氛圍也很必要，請看當今營造的是作好人好事的氛圍嗎？是教人學好嗎學壞？毛、鄧哪個時期的壞人多？
毛主席真是純粹的無神論者嗎？
是的，**之初就是橫掃一切牛鬼蛇神。
他要借助馬克思主義救苦救難并發揮，就必須是無神論者。
又必須糾正的是：神不等于佛，正神與佛的品位差遠了去了，何況那些烏七八糟欺騙老百姓的牛鬼蛇神當除之！而毛澤東本身就是一個神奇，他的九個九月九日，相同的偶然事件發生多了就是必然事件，這必然性就是他本身的來頭就不凡，屬于佛菩薩類，隻需意會不必言傳。
說他是道教、基督人那是貶低他。
他的超凡的智慧、品質、慈悲性足以說明他的道行品位是屬于什麼了。
有文章報道說毛澤東與錢學森談論說，物質可無限細分下去。
相信毛澤東主席有此深見。
但須指出的是，這并非毛澤東首創之科學觀，早在兩千多年以前，佛祖釋迦摩尼就提出“物質無窮乃至鄰虛”，即“物質可無限細分”之意也！
人世間，千種是非萬種争論，畢竟智者少，真知者不多，人間正道是蒼桑！