似是皆大歡喜，人皆稱美。
難怪韋小寶要自稱是“水簾洞的美猴王”，而他媽媽又說他“挑女人的眼力不錯”。
這裡雖有些譏諷的味道，但單看表面卻仍然是其樂融融的。
書中寫道：
韋小寶道：“拜天地的事，慢慢再說。
咱們明兒先得葬了師父。
”
衆女一聽，登時肅然，沒想到此人竟然尊師重道，說出這樣一句禮義兼具的話來。
那知他下面的話卻又露出了本性：“你們七人，個個是我的親親好老婆，大家不分先後大小。
以後每天晚上，你們都擲骰子賭輸赢，哪一個赢了，哪一個就陪我。
”說着從懷裡取出兩顆骰，吹一口氣，骨碌碌的擲在桌上。
公主呸了聲，道：“你好香麼？哪一個輸了才陪你。
”韋小寶笑道：“對，對！好比猜拳行令，輸子的罰酒一杯。
哪一個先擲？”
這一晚荒島陋屋，春意融融，擲骰子誰赢誰輸，也不必細表。
自今而後，韋家衆女擲骰子便成慣例。
韋小寶本來和人擲骰子，賭的是金銀财寶，患得患失之際，樂趣盎然，但他做法自斃，此後自身成為衆女的賭注，被迫置身局外，雖有溫柔之福，卻無賭博之樂了。
可見花無常開，月有盈缺，世事原不能盡如人意。
（第45回）韋小寶的婚姻，果真隻有“無賭博之樂”這一點缺陷嗎？
小說中并沒有寫，方怡、阿珂這些少女被韋小寶或誘騙、或要挾，或強奸..之後，不得不嫁給她們所不愛的人，其心理與情感的具體狀态，似乎她們都從此“認了命”。
也并沒有寫——像慣常情形那樣——一夫多妻的生活中，衆妻妾之間的勾心鬥角、争風吃醋、互不相容的情形。
從而，似乎真的是皆大歡喜了。
似乎真的是讓人人稱羨的了。
奇妙的并不是韋小寶的婚姻中沒有或缺乏愛情——這種狀況自古至今存在着——而在于每個人都皆大歡喜。
韋小寶的婚姻，至少給我們以下幾方面的深刻啟示。
其一，韋小寶的婚姻分明是沒有或缺少愛情的婚姻，但大家不但都安之若素，并且還會自鳴得意。
而讀者則亦多少有些羨慕他的“豔福”。
——這也許是中國婚姻文化的全部真實的奧秘。
也正是中國人的婚姻文化心理的全部真相的暴光。
——好色、沖動、占有的欲望以及被轉讓、被蒙騙、被要挾、被強奸..種種情形，在今天不都還存在于某些現實婚姻之中嗎？
其二，韋小寶的婚姻，分明是些女性的命運悲劇的展覽，她們或被強奸、或被誘騙、或身不由己，或情不自禁，無非是因為有了“肌膚之親”、“婚姻之約”、“身懷有孕”或“事到如今”..等等，唯獨不是因為相愛而與男人結合。
可是，她們竟不再反抗，似乎認定了自己的命運，并試圖從中作樂。
——這一矛盾現象、這種麻木、無可奈何、安之若素的情形，恰恰是更深刻地揭示了女性的悲劇。
不僅是文化與社會倫理的“命運”的悲劇，而且也是文化心理以及人性的悲劇。
——這種悲劇遠比相互之間的争風吃醋深刻得多。
因為她們根本沒有意識到這種悲劇性的存在，或者，她們業已麻木。
無論如何，這都是令人怵目驚心的。
她們越是不知不覺地認了命，越是不知不覺地尋歡作樂，其悲劇的意義也就更深、更令人憂憤。
最後，作者寫其“美滿姻緣”，寫韋小寶的“春風得意”，其實正是對“妓院文化”的一種深刻反諷。
——韋小寶的美滿姻緣，實質上隻不過是妓院文化層次的姻緣，也隻不過是在這一層次上的“美滿”。
然而，這是現實。
現實中的婚姻——如韋小寶的——常常是這樣。
現實中的韋小寶及他的夫人們，或者壓根兒就不知道“情為何物”，或者從未夢想過“因為愛而結合”并不覺得“沒有愛的婚姻是不道德的”。
在現實中，人人都是這麼過的。
祖祖輩輩都是這麼過來的。
那麼，我們也可以這麼過。
在現實中，韋小寶及其夫人們并未感到痛苦與不适，别人也沒感到什麼“不對頭”的地方，那還有什麼話說？
真是沒什麼可說的了。
在現實中，“愛情”隻不過是心理的一種幻影，是一種可有可無且無法捉摸的幽靈；不過是小說家的虛構，是一種想入非非的神話。
生活就是生活。
生活常常是這樣。
女人、青春、愛情、美麗、溫柔、人性，全都被韋小寶志得意滿地占有了。
在他的大笑聲，這些東西被公然的奸污、出賣、嘲弄。
但恰恰因此而變成了“他的”。
韋小寶的故事是一個寓言。
你将它看成是一個喜劇，或看成是一個悲劇，或看成一種正劇（現實，無喜無悲），都是可以的。
都是這個寓言的一個“解”。
而寓言的全部的解，則是所有這一切之和。