愛得越深，荒誕就越牢固。
唐璜搞女人一個接一個，并非缺乏愛情。
但要把他當作受到上天啟示而追求完美愛情的人來表現便可笑了。
正因為他以同等的沖動去愛一個個女人，并且每次都用全身去愛，他才需要重複這種天賦和深化這種性愛。
由此，每個女人都希望給他帶來其他女人從未給過他的東西。
但每一次她們都錯了，大錯特錯了，隻能使他感到重複搞女人的必要。
其中一個女人不禁喊道：“畢竟我給了你愛情啊！”他答道：“畢竟？不，又多了一次罷了。
”
我幾乎不必查考編年史。
唐璜的嘲笑，得意揚揚的放肆，他跳過來蹦過去，偏愛做戲，這些都是一目了然的，快快活活的。
一切健康的人都傾向于繁衍。
唐璜也是如此。
再說，憂傷者有兩種憂傷的理由，要麼他們無知識，要麼他們抱希望。
而唐璜有知識，卻不抱希望。
他使人想到一些藝術家，他們認知自己的局限，從不越雷池一步，在他們的精神有所寄托的短暫間歇，拿着大師的架勢，怡然自得。
這正是天才之所在：智力識其邊界。
而唐璜直至軀體死亡邊界，仍不知憂傷。
一旦得知憂傷，便失聲大笑，便對一切都寬恕了。
從前，在他，希望之日便是憂傷之時。
現今，他從眼前的女人嘴上，重新發現的滋味是獨一無二的學問所具有的那種苦澀和慰藉。
苦澀？不盡然吧，這種必要的不完美，反倒使得幸福明顯可感了。
試圖在唐璜身上看出飽讀聖書的傳教人物，那就大上其當了。
因為他認為，除非希望有下世的生活，世事無不皆空。
他身體力行，竟然敢冒天下之大不韪而故弄玄虛。
悔恨把欲望消磨在享樂中，這種無能的老套子跟他無緣。
對浮士德倒很合适，此公笃信上帝，足以把自己出賣給魔鬼。
對唐璜而言，事情比較簡單了。
莫利納筆下的“騙子”
不善于使自己的靈魂快樂，這已經是出賣自己的靈魂了。
唐璜則相反，他要求滿足。
倘若他離開一個女人，絕不是對她不再有性欲了。
一個漂亮的女人總是引人産生性欲的。
而他是否對另一個女人産生性欲，那不是一碼事兒。
今世的生活令他心滿意足，沒有比失去這樣的生活更糟糕的了。
唐璜這瘋子是個大智者。
靠希望生活的世人與世格格不入，在這個世上，善良讓位于慷慨，柔情讓位于雄性的沉默，親和讓位于孤膽的英勇。
世人衆口一詞：“他曾是個弱者，理想主義者或聖人。
”必須鏟除淩辱人的偉大。
唐璜的言論以及那些用來對付一切女人的套話引起衆怒（抑或會意的笑貶低了他欣賞的東西）。
但對于追求歡樂數量的人來說，惟有效果才是重要的。
傳令已經暗度陳倉，何必使之複雜化？女人，男人，沒有人理睬傳令，隻聽得見發出口令的聲音。
所謂傳令就是準則、協議和禮節。
口令既出，至關重要的是去執行。
唐璜早有準備，卻為何會給自己提出個道德問題？他不像米洛茲筆下的馬納拉
對他而言，地獄是世人挑動起來的東西。
面對神明的憤怒，他隻有一個回應，那就是做人的榮譽。
他對神差說：“我名譽在外，我履行諾言，因為我是騎士。
”但要是把他當作背德者，那也是大