從超人那裡，他隻得到邏輯和固定理念，從世人那裡則得到一切情調。
然而正是他泰然地高談他的神性。
不是他瘋了，就是陀思妥耶夫斯基瘋了。
所以使他急躁的倒不是自大狂的幻覺。
而這一次，按本義去理解詞語恐怕是要鬧笑話的。
基裡洛夫本人幫助我們理解得更好。
對斯塔夫羅欽提的一個問題，他明确回答，他指的不是一種神人
大概可以設想那是出于把自己與基督區别開來的考慮。
但實際上要把基督附屬于他。
這不，基裡洛夫想出個念頭，基督死的時候并沒有回到天堂。
于是他明白，基裡洛夫受酷刑是沒有用處的。
工程師說：“自然法則使基督在謊言中生活，并為一種謊言而去死。
”
基督是完人，是實踐了最荒誕狀況的人。
那就不是神人，而是人神了。
就像他那樣，我們每個人都可以被釘到十字架上，都可以受騙上當，在某種程度上成為人神了。
由此看來，上面涉及的神性完全是人間的。
基裡洛夫說：“我的神性标簽，已找了三年，原來是獨立。
”
”成為神祇，隻不過在這個地球上是自由的，不為永垂不朽的生靈服務。
當然，尤其是從這種痛苦的獨立中得出所有的結論。
假如上帝存在，一切取決于上帝，我們對上帝的意志絲毫不能違抗；假如上帝不存在，一切取決于我們
對基裡洛夫來說，如同在尼采看來，抹殺上帝就是自己成為神明，這等于在人間實現《福音書》所說的永恒生命
基裡洛夫心裡很明白，他補充道：“假如你感覺到這一點，你就是沙皇，就遠離自殺，你就光宗耀祖了。
”
如同普羅米修斯時代，世人滿懷盲目的希望
他們需要有人指路，不可沒有說教。
所以，基裡洛夫必須以對人類之愛去自殺。
他必須向他的兄弟們指出一條康莊大道，一條艱難的路程，而他是第一個踏上這條道路的。
這是一種符合教學法的自殺。
為此，基裡洛夫自我犧牲了。
假如他被釘在十字架上，他就不會是受騙上當的。
他仍然是人神：确信沒有前途的死亡，滿懷合乎福音的悲怆。
他說：“我呀，是不幸的，因為我不得不确認我的自由。
”
這樣，不是絕望把他推至死亡，而是衆人對他的愛。
使一場難以形容的精神冒險在血泊中告終之前，基裡洛夫說了一句話，古老得像世人的痛苦：“一切皆善。
” 因此，在陀思妥耶夫斯基的作品中，自殺的主題确實是個荒誕主題。
在進一步深入之前，讓我們僅僅指出基裡洛夫也跳進其他人物，又由他們接手展開新的荒誕主題。
斯塔夫羅欽和伊凡·卡拉瑪佐夫在實際生活中操作荒誕真理。
基裡洛夫之死使他們得以解放。
他們試圖成為沙皇。
斯塔夫羅欽過着一種“調侃的”生活，人們對此相當清楚。
他在自己的周圍掀起仇恨。
然而，這個人物的關鍵語在他的告别信中：“我對什麼都恨不起來。
”他是處于冷漠中的沙皇。
伊凡也是，因為拒絕放棄具有精神的王權。
像他兄弟那些人以他們的生活證明，要信仰就得