原先已經愛深情笃，那麼西施後來在吳國的奉獻，就與人性太相悖。
前不久一位蘇州作家給我看他的一部新作，寫勾踐滅吳後，越國正等着女英雄西施凱旋，但西施已經真正愛上了自己的夫君吳王夫差，甘願陪着他一同流放邊荒。
這還比較合理。
我也算一個越人吧，家鄉曾屬會稽郡管轄。
無論如何，我欽佩蘇州的見識和度量。
四
吳越戰争以後，蘇州一直沒有發出太大的音響。
千年易過，直到明代，蘇州突然變得堅挺起來。
對于遙遠京城空前的腐敗集權，竟然是蘇州人反抗得最為厲害：先是蘇州織工大暴動，再是東林黨人反對魏忠賢。
朝廷特務在蘇州逮捕東林黨人時，遭到蘇州全城的反對。
柔婉的蘇州人這次是踏着血淚沖擊，沖擊的對象是皇帝最信任的“九千歲”。
這件事情結束後，蘇州人把五位抗争時犧牲的普通市民葬在虎丘山腳下，立了墓碑，讓他們安享山色和夕陽。
這次浩蕩突發，使整整一部中國史都對蘇州人另眼相看。
這座古城怎麼啦？脾性一發，讓人再也認不出來。
說他們含而不露，說他們忠奸分明，說他們大義凜然，蘇州人隻笑一笑，又去過原先的日子。
園林依然這樣纖巧，桃花依然這樣燦爛。
明代是中國古代實行文化專制主義最嚴重的時期，但那時的蘇州卻打造出了一片比較自由的小天地。
明代的蘇州人可享受的東西多得很，他們有一大批作品不斷的戲曲家，他們有萬人空巷的虎丘山曲會，他們還有唐伯虎和仇英的繪畫。
再後來，他們又有了一個金聖歎。
如此種種，又讓京城的朝廷文化皺眉。
輕柔悠揚，潇灑倜傥，放浪不羁，豔情漫漫，這似乎又不是聖朝氣象。
就拿那個名聲最壞的唐伯虎來說吧，自稱江南第一才子，也不幹什麼正事，卻看不起大小官員，隻知寫詩作畫，不時拿幾幅畫到街上出賣。
不煉金丹不坐禅，
不為商賈不耕田；
閑來寫幅青山賣，
不使人間造孽錢。
這樣過日子，怎麼不貧病交困呢？然而蘇州人似乎挺喜歡他，親親熱熱地叫他“唐解元”，在他死後把桃花庵修葺保存，還傳播一個“三笑”故事讓他多了一樁豔遇。
唐伯虎是好是壞，我們且不去論他。
無論如何，他為中國增添了幾頁非官方文化。
道德和才情的平衡木實在讓人走得太累，他有權利躲在桃花叢中做一個真正的藝術家。
中國這麼大，曆史這麼長，金碧輝煌的色彩層層塗抹，夠沉重了，塗幾筆淺紅淡綠，加幾分俏皮灑脫，才有活氣，才有活活潑潑的中國文化。
五
一切都已過去了，不提也罷。
現在我隻困惑，人類最早的城邑之一，會不會淹沒在後生晚輩的時尚之中？
山水還在，古迹還在，似乎精魂也有些許留存。
最近一次去蘇州，重遊寒山寺，撞了幾下鐘，看到國學大師俞樾題寫的詩碑，想到他所居住的曲園。
曲園為新開，因有俞樾先生的後人俞平伯先生等後人捐贈，原物原貌，适人心懷。
曲園在一條狹窄的小巷裡，由于這個普通門庭的存在，蘇州一度成為晚清國學重鎮。
幾十年後，又因為章太炎先生定居蘇州，這座城市的學術地位更是毋庸置疑，連擁有衆多高等學府的北京、上海、南京這樣的大城市，也不能不投來恭敬的目光。
我一直認為，大學者是适宜于住在小城市的，因為大城市會給他們帶來很多繁雜的消耗。
但是，他們選擇小城市的條件又比較苛刻，除了環境的安靜、民風的簡樸外，還需要有一種滲透到牆磚街石間的醇厚韻味，能夠與他們的學識和名聲對應起來。
這樣的小城市，中國各地都有，但在當時，蘇州是頂級之選。
漫步在蘇州的小巷中是一種奇怪的體驗：一排排鵝卵石，一級級台階，一座座門庭。
門都關閉着，讓你去猜想它的蘊藏，猜想它很早以前的主人。
想得再奇也不要緊，兩千多年的時間，什麼事情都可能發生。
如今的曲園，辟有一間茶室。
巷子太深，門庭太小，來人不多。
茶客都上了年紀，皆操吳侬軟語，遠遠聽去，似乎正在說俞樾和章太炎，有所争執，又繼以笑聲。
未幾，老人們起身了，他們在門口拱手作揖，轉過身去，消失在狹窄的小巷裡。
我也沿着小巷回去。
依然是光光的鵝卵石，依然是座座關閉的門庭。
我突然有點害怕，怕哪個門庭突然打開，擁出來幾個人：若是吳門墨客，我會感到有些悲涼；若是時髦青年，我會覺得有些惶恐。
該是什麼樣的人？我們等着看吧。
兩千多年的小巷給了我們一個暗示，那就是：不管看到什麼，都應該達觀。
是的，達觀，能夠笑納一切的達觀。