還有現在新發現的一部書，叫《大唐三藏法師取經詩話》，——此書中國早沒有了，是從日本拿回來的——這所謂“詩話”，又不是現在人所說的詩話，乃是有詩，有話；換句話說：也是注重“有詩為證”的一類小說的别名。
這《大唐三藏法師取經詩話》，雖然是《
——這與其說時代，倒不如說是作者思想之不同處。
因為《
士大夫論人極嚴，以為唐僧豈應盜人參果，所以必須将這事推到猴子身上去；而市人評論人則較為寬恕，以為唐僧盜幾個區區仙桃有何要緊，便不再經心作意地替他隐瞞，竟放筆寫上去了。
總之，宋人之“說話”的影響是非常之大，後來的小說，十分之九是本于話本的。
如一、後之小說如《
二、後之章回小說如《三國志演義》等長篇的叙述，皆本于“講史”。
其中講史之影響更大，并且從明清到現在，“二十四史”都演完了。
作家之中，又出了一個著名人物，就是羅貫中。
羅貫中名本，錢唐人，大約生活在元末明初。
他做的小說很多，可惜現在隻剩了四種。
而此四種又多經後人亂改，已非本來面目了。
——因為中國人向來以小說為無足輕重，不似經書，所以多喜歡随便改動它——至于貫中生平之事迹，我們現在也無從而知；有的說他因為做了水浒，他的子孫三代都是啞巴，那可也是一種謠言。
貫中的四種小說，就是：一、《
《北宋三遂平妖傳》，是記貝州王則借妖術作亂的事情，平他的有三個人，其名字皆有一“遂”字，所以稱“三遂平妖”。
《隋唐志傳》，是叙自隋禅位，以至唐明皇的事情。
——這兩種書的構造和文章都不甚好，在社會上也不盛行；最盛行，而且最有勢力的，是《
一、《
蘇東坡也說：“王彭嘗雲：‘途巷中小兒，……坐聽說古話，至說三國事，聞劉玄德敗，頻蹙眉，有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。
以是知君子小人之澤，百世不斬。
’”可見在羅貫中以前，就有《