他們那裡肯放過這機會，他們自己會敲了鑼來承認的。
聲明太長了一點了。
言歸正傳。
我要說的是直到現在，由事實證明，我才明白了去年京派的奚落海派，原來根柢上并不是奚落，倒是路遠迢迢的送來的秋波。
文豪，究竟是有真實本領的，法朗士做過一本《泰绮思》，中國已有兩種譯本了，其中就透露着這樣的消息。
他說有一個高僧在沙漠中修行，忽然想到亞曆山大府的名妓泰绮思，是一個贻害世道人心的人物，他要感化她出家，救她本身，救被惑的青年們，也給自己積無量功德。
事情還算順手，泰绮思竟出家了，他恨恨的毀壞了她在俗時候的衣飾。
但是，奇怪得很，這位高僧回到自己的獨房裡繼續修行時，卻再也靜不下來了，見妖怪，見裸體的女人。
他急遁，遠行，然而仍然沒有效。
他自己是知道因為其實愛上了泰绮思，所以神魂颠倒了的，但一群愚民，卻還是硬要當他聖僧，到處跟着他祈求，禮拜，拜得他“啞子吃黃連”——有苦說不出。
他終于決計自白，跑回泰绮思那裡去，叫道“我愛你！”然而泰绮思這時已經離死期不遠，自說看見了天國，不久就斷氣了。
不過京海之争的目前的結局，卻和這一本書的不同，上海的泰绮思并沒有死，她也張開兩條臂膊，叫道“來！”于是——團圓了。
《泰绮思》的構想，很多是應用弗洛伊特的精神分析學說的，倘有嚴正的批評家，以為算不得“究竟是有真實本領”，我也不想來争辯。
但我覺得自己卻真如那本書裡所寫的愚民一樣，在沒有聽到“我愛你”和“來”之前，總以為奚落單是奚落，鄙薄單是鄙薄，連現在已經出了氣的弗洛伊特學說也想不到。
到這裡又要附帶一點聲明：我舉出《泰绮思》來，不過取其事迹，并非處心積慮，要用妓女來比海派的文人。
這種小說中的人物，是不妨随意改換的，即改作隐士，俠客，高人，公主，大少，小老闆之類，都無不可。
況且泰绮思其實也何可厚非。
她在俗時是潑剌的活，出家後就刻苦的修，比起我們的有些所謂“文人”，剛到中年，就自歎道“我是心灰意懶了”的死樣活氣來，實在更其像人樣。
我也可以自白一句：我甯可向潑剌的妓女立正，卻不願意和死樣活氣的文人打棚。
至于為什麼去年北京送秋波，今年上海叫“來”了呢？說起來，可又是事前的推測，對不對很難定了。
我想：也許是因為幫閑幫忙，近來都有些“不景氣”，所以隻好兩界合辦，把斷磚，舊襪，皮袍，洋服，巧克力，梅什兒……之類，湊在一處，重行開張，算是新公司，想借此來新一下主顧們的耳目罷。
四月十四日。