程頤，字正叔。
十八歲的時候，上書朝廷，希望皇上诏令罷黜世俗的說教，以王道作為本心。
遊曆太學時，聽見胡王爰問他的學生，顔子喜歡什麼學問，程頤于是回答說：
“學習是為了要達到聖人的‘道’的境界。
可以通過學習聖人而達到其境界嗎？答：是的。
學習的道如何？說：天地儲藏的精華，得到五行之秀者為人，其本質既真又靜，他們在未發的時候，五性都具備了，五性是仁、義、禮、智、信。
形既生了，外物碰觸到形狀就會牽動其中心，其中心動，七情就會表現出來。
七情叫喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲。
情感熾熱而會更加激蕩，其性格就會明确地表露出來。
因此覺悟的人制約自己的情感使它合乎中庸之道，端正心術，修養性情；愚蠢的人則就不知道抑制自己的情感，而是放縱自己的情感以至于滑向邪惡、古怪，桎梏自己的性情而喪失自己。
“然而，學習的道理，一定須先明白于心中，知道自己所修養的目的、手段，然後應該努力實踐以達到這個目的，這就是所謂‘自明而誠’。
至誠的道理，在于很虔誠地相信道，誠實地相信道，才能夠獲得應有的結果，獲得了應有的結果就會努力固守，仁義忠信不離于心，匆忙之際一定像這樣，颠沛流離之時一定像這樣，為人處事、說話、沉默也一定像這樣，如此長久而不存過失，那麼，居守就會安穩，動容周旋符合禮，而邪惡、古怪的心思就不會自己産生了。
“因此，顔子所做的事，可以說是：‘不合乎禮的不要看，不合乎禮的不要聽，不合乎禮的不要說，不合乎禮的不要采取行動。
’孔仲尼稱贊不已，還說：‘得一善行就衷心信服，就牢牢地記在心裡而沒有忘記、失掉。
’又說：‘不遷怒于人，不第二次犯同樣的過失。
’‘有不善的行為沒有不知道的，知道了的沒有再做過它。
’這就是忠實地喜好它，并從學習中得到了真谛。
然而，聖賢之人則不通過思考就可以得到學習的真谛，不需要努力就可符合于道；然而顔子則必須通過思考而後才能得到學習的真谛，必須通過努力而後才能符合于道。
他與聖人的差别就在于這一丁點兒，所沒有達到的就努力持之以恒，而不是去變更或丢掉它。
以他好學的上進之心，通過一些年的努力，那麼在不會很長的日子裡就會成功。
“後人沒有達到這個境界，以為聖人本來就是生而知之的，而