陳亮字同父，婺州永康人。
陳亮出生時，目有光芒，成人後，才氣超凡。
陳亮喜歡談論兵事，且思維敏捷，論議風生，數千言的文章可一揮而就。
陳亮曾經用心考察古人用兵成敗之得失，并著有《酌古論》。
郡守周葵讀此書後，主動與陳亮商讨，從而發現了陳亮的才華，他預言不久的将來，陳亮定為國士，于是将陳亮請為府中上客。
後來周葵擔任執政，凡遇朝士禀事，必令其拜會陳亮，陳亮因得結交一時之俊傑，并可以淋漓盡緻地發表自己的議論。
周葵還将《中庸》、《大學》薦與陳亮，說：“讀此書，可以精通有關性命之學說。
”陳亮接受此書後，經過研究而達到極高的造詣。
隆興初年(1163)，宋與金議和，天下之人雖有悲傷之情，但也隻好無奈地認可這個事實。
然而，隻有陳亮不以為然。
他在獲鄉試第一名後，向朝廷上《中興五論》，未受重視，之後，陳亮退修于家，許多學士都聚其門下。
他在家中講學著書達十年之久。
起初，陳亮曾環視錢塘江水，并發出感歎“：城可灌也。
”因為錢塘之地下水與西湖相連。
淳熙五年(1178)，孝宗即位已有十七年之久，陳亮改名陳同，并赴朝廷上書曰：
“唯我中國，禀天地之正氣，為天命所鐘愛，為人心所向往，是衣冠禮樂之精萃所在，百代帝王相承之所。
現在，其雖擁有衣冠禮樂之萃，卻不得不偏安一隅，雖天命人心未失，然豈能以此為可久安無事的保證呢？天地之正氣久已被蒙埋而不得馳張，勢必有所發洩，況且，天命人心并非偏安一隅而可以長久保持的。
“國家擁有二百年太平之基礎，這是三代所不及的，徽、欽二帝被俘之痛，也是漢、唐所不曾有的。
遙想南渡之初，君臣上下皆痛心疾首同仇敵忾，誓不與金賊共存，因而能夠于奔敗之際而戰勝強悍之敵。
至秦桧倡邪議以阻抗金行動，大批忠臣義士屈死南方，而天下之剛氣因此而怠惰了。
三十多年來，雖然從西北、中原遷移東南的人們尚在苟且為生，但對君父之大仇也已淡忘了。
自非金海陵送死淮南，也不知道兵戈為何等事物。
更不談期望他們能憤故國之恥，而同心協力執戈放箭了。
“如果說靖康之恥業已久遠的話，那麼，海陵之禍則發生在陛下即位前一年。
隻有陛下一個奮不自顧，發誓要重振國威，但天下之人安然自得，若無其事，且發一些奇談怪論，認為陛下好大喜功，不計後果。
在這種情勢下，作為皇帝陛下也不能以崇高之勢去力挽狂瀾，隻得隐忍于今，其間經曆了十七年。
“春秋時期，君臣父子之間有相互戕殺之禍，但整個社會尚為安定。
但孔子獨以為，三綱既已不複存在，則人也異化而為禽獸了。
孔子為此奔走呼号，卻始終找不到共鳴之聲，因而立志寫《春秋》，希望以此書扼制亂臣賊子。
現今社會淡忘君父之仇，此非長治久安之道。
應使學者學習孔子之道，陛下應有所作為，而不是苟安無為。
南師之不出擊，于今有多年了，難道是沒有一位豪傑能勇于擔此重任嗎？不是的。
因為豪傑要有所表現也必須選擇一定的時機。
如果國家不能主動奮起抗敵，一旦時機成熟，必将由豪傑自覺起來抗敵。
朝廷不可仗恃有衣冠禮樂之文明，祖宗積累之深基，就以為可以久賴天命人心而居安無事。
‘皇天無親，惟德是輔，民心無常，惟惠之懷’。
自三代以來的聖人都非常清楚這個道理。
“春秋之末，齊、晉、秦、楚皆衰落了，而吳、越之國興于小邦，一度處于主宰其他諸侯的地位。
黃池之會，孔子感到甚為痛心，因為它似乎表明中原國家無能人。
這是現今儒者所不談的事情。
現在金朝根基已固，我們不可能輕易将其消滅，而且國家也沒有在這方面做充分的準備，也不可輕率地大舉出擊。
勸陛下積财養兵，以待時機。
臣以為，通和之約，造成上下之人的苟安心态，兩次割地之舉，也為人們所首肯。
宋金和議，至今已有十多年，凡今日之籌劃方略者，他日因老邁隻能運籌帷幄，而今日纨绔少年，他日将用以決戰疆場，府庫充盈，無非财也，介胄鮮明，無非兵也，假使發生戰争，我方必敗無疑。
為什麼呢？因為人才隻有使用才知道是否有能力。
坐談能力是不足以依恃的。
軍備到用時才知夠不夠，平常裝滿府庫不足仗恃。
陛下此時慶幸無事，庸俗吏員都可以當官号令，執行陛下使命，而陛下也認為這些人好使喚，緻使許多有才之士不能施展其才能，随着歲月流逝，他們就将老而無奈了。
臣因此說：通和之約，造成上下之人的苟安心态，也使割地之舉變得順理成章。
“東晉百年之間，南北之間不曾通和議，所以其大臣将領能東西馳騁，湧現了許多可用之才。
現在，如果不通和好，人們總有敵兵壓境的感覺，因而唯恐通和被破壞。
即便是陛下，也不得不順應這種潮流。
過去金人草居野處，往來無常，使我方不知如何戒備。
它可随時出兵騷擾我方