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”明州苗振獄事興起，張載去審理這件獄事，最後因為苗振的罪行殺了他。
回到朝廷，随即因病遷移隐居在南山腳下，整天端端正正地坐在一間房子裡，座位左右都是書籍，俯身讀書，仰坐思考，有所心得就記載下來，有時半夜起床坐着思考、學習，點上蠟燭照着寫作。
他的志向道義，精于思考，從沒有一會兒停止過，也從沒有一會兒忘記過。
他穿的是破舊衣服，吃的是蔬菜粗食，給他的學生講習學業，每次都教以知禮成性、變化氣質的道理，學業一定要像聖人才罷休。
他認為，了解人而不了解天道，要求做賢人而不要求做聖人，這是秦、漢以來學者的一大弊端。
所以他的學問是尊崇禮教，以德為貴，樂天安命，以《易》經為學的宗旨，以《中庸》為本體，以《孔子》、《孟子》為效法的對象，黜除怪誕妖妄，辨清鬼神妖怪。
他的家裡婚、喪、葬、祭之禮，大概都用先王的本意，而附之以現在的禮節。
又議論考定井田、宅裡、發斂、學校的禮法，都想編排條理成書籍，使之可以成就于他的學術事業。
呂大防推薦他說：“張載自始至終，善于發現聖人遺留下來的旨意，他所談論的政治是稍可複行古制。
應當恢複他原來的官職，以備咨詢探訪。
”于是召他知太常禮院。
因與太常禮院官員議論禮儀不一緻，又以生病辭歸，到半路上病得很厲害，晚上洗澡換衣後去睡覺，第二天清晨去世。
因貧窮沒有财物辦理喪事，他的門生合起來買棺材辦理喪事。
翰林學士許将等人說他不熱衷于官職的升遷，請求追加贈賜優恤，皇帝诏令賞賜館職俸祿的一半。
張載博學古代，努力實踐，成為關中士大夫們的一代宗師，社會上的人都稱之為“橫渠先生”。
所著書名是《正蒙》，又寫有《西銘》，說：
“乾稱為父親，而坤稱為