此三者②以為文③不足，故令有所屬④；見素抱樸⑤，少私寡欲；絕學無憂⑥。
[譯文] 抛棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處；抛棄仁義，人民可以恢複孝慈的天性；抛棄巧詐和貨利，盜賊也就沒有了。
聖智、仁義、巧利這三者全是巧飾，作為治理社會病态的法則是不夠的，所以要使人們的思想認識有所歸屬，保持純潔樸實的本性，減少私欲雜念，抛棄聖智禮法的浮文，才能免于憂患。
[注釋] 1、絕聖棄智：抛棄聰明智巧。
此處“聖”不作“聖人”，即最高的修養境界解，而是自作聰明之意。
2、此三者：指聖智、仁義、巧利。
3、文：條文、法則。
4、屬：歸屬、适從。
5、見素抱樸：意思是保持原有的自然本色。
“素”是沒有染色的絲；“樸”是沒有雕琢的木；素、樸是同義詞。
6、絕學無憂：指棄絕仁義聖智之學。
[引語] 上一章叙述了大道廢棄後社會病态的種種表現，本章則針對社會病态，提出治理的方案。
在前一章裡，老子說“智慧出，有大僞”，因而主張抛棄這種聰明智巧。
他認為“聖”、“智”産生法制巧詐，用法制巧詐治國，便成為擾民的“有為”之政。
抛棄這種擾民的政舉，人民就可以得到切實的利益。
本章中，許多本子引到“少私寡欲”結束，把“絕學無憂”作為下一章的開端。
本書主張把此句放在本章的觀點，“絕學無憂”正可以與前句“見素抱樸，少私寡欲”并列。
[評析]