一
中國哪裡美女最多？我沒有做過認真比較。
但是，那次去貴州省雷江縣的西江苗寨，實在被一種擁擠的美麗鎮住了。
那天正好是這裡的“吃新節”，夏收剛剛結束，新米已經上竈，大家遠遠近近走在一起慶祝好年成。
長廊上擺着一長溜看不到頭的矮桌，村民們坐在兩邊吃吃喝喝，長廊外面的廣場上已經載歌載舞。
這本是尋常的村寨節日，但總覺得眼前有一種不尋常的光華在飄浮，定睛一看，那一長溜矮桌邊上已經是數不清的美豔笑容，而廣場上的歌舞者和觀看者更是美不勝收。
西江苗寨很大，一千多戶，四五千人，因此這種美麗很成規模。
西江苗寨的女孩子知道自己長得好，以微笑來感激别人欣賞的眼神。
她們喜歡這個青山環抱的空間，不願意讓自己的美麗孤零零地到外面去流浪，因此儀态一派平和。
與她們相比，外面城市裡很多遠不如她們美麗的女孩子成天攬鏡弄影、裝嬌扮酷，真是折騰得太煩人了。
不少中原人士未到這些地區之前，總以為少數民族女孩子的美屬于山野之美、邊遠之美、奇冶之美。
其實不然，西江苗寨女孩子美得端正朗潤，反而更接近中華文明的主流淑女形象。
如果不是那套銀飾叮當的民族服裝，她們似乎剛從長安梨園或揚州豪宅中走出。
這使我驚訝，而更讓我驚訝的是，問起她們的家史血緣，她們都會嫣然一笑，說自己是蚩尤的後代。
二
實在無法把這番美麗與“蚩尤”這兩個字連在一起。
蚩尤是中華文明史上第一輪大戰的主要失敗者。
打敗他的，就是我們的共同祖先黃帝。
因此，蚩尤成了最早的一個“反面人物”。
蚩尤有時又被通指一個部落，那麼這個部落也就成了一個“反面族群”。
勝利者在擁有絕對話語權之後，總會盡力把失敗了的對手妖魔化。
蚩尤就是被妖魔化的第一典型。
妖魔化到什麼程度？《龍魚河圖》說，蚩尤和他的兄弟都是“獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威震天下”。
《述異記》說：“蚩尤人身牛蹄，四目六手。
”《玄女傳》說：“蚩尤變幻多方，征風招雨，吹煙噴霧，黃帝師衆大迷。
”《志林》說：“蚩尤作大霧彌三日，軍人皆惑”……
這些妖魔化的言辭，被《史記正義》、《太平禦覽》、《廣博物志》、《古今注》、《初學記》等重要著作引述，影響廣遠。
更嚴重的是，黃帝的史官倉颉在創造文字的時候，用兩個貶斥性的文字給這個已經妖魔化了的失敗者命名，那就是“蚩尤”。
有學者檢索了一系列最權威的漢語詞典，發現這兩個字的含義不外乎悖、逆、惑、謬、亂、異、劣、笨、陋、賤，認為其間澆鑄了太多的仇恨和敵意。
蚩尤是蒙受文字“惡谥”的第一人。
直到現在，我看到一些最新出版的曆史書籍裡還把蚩尤說成是遠古時代“橫行霸道”、“蠢蠢欲動”的力量。
雖然沒有提供任何證據，卻承接了一種橫貫數千年的強大輿論。
在越來越多的中國人認祖歸宗、确認自己是黃帝子孫的今天，這種千年輿論更加難以動搖。
因此，當我聽到西江苗寨的這些女孩子輕輕說出一聲“我們是蚩尤的後代”，簡直驚心動魄。
她們卻在平靜地微笑。
這種表情，能不能對我們的思維慣性帶來一點啟發？
三
天下的笑容沒有年代。
那麼，就讓我們随着這些女孩子的笑容，再一次回到中華文明的起點。
記得我早年在遇到一次家破人亡的大災難時曾躲避到家鄉半山的一個廢棄的藏書樓裡讀書，不合時宜地猜想過黃帝的時代。
猜想黃帝必然會随之猜想他的對手炎帝和蚩尤。
但奇怪的是，同是軍事上的死敵，黃帝的後代願意把炎帝合稱為華夏祖先，自認為“炎黃子孫”，卻怎麼也不願意把另一個對手蚩尤也納入其中。
我想，最大的可能是，在那場與蚩尤的戰争中，黃帝實在打得太艱難了。
根據一些零零落落的記載，黃帝擊敗炎帝隻是“三戰”而已，而後來平定天下也隻經曆了