十六方說此經。
此則以成道後三十六年加未成道前三十年。
故曰六十六。
此三十成道義也。
二者信解品疏。
明二十九出家三十五成道為正義耳。
即疏曰。
舊雲如來三十成道八十滅度。
其間五十年說法。
此經鄰次涅槃。
故壽量品雲于伽耶成道至今四十餘年。
諸師并雲四十九說法華。
今明若說法華四十九年。
則佛非十九出家三十成道。
何以知之。
若十九出家三十成道。
即出家已後十二年。
而經及釋論雲。
逾城之夜生羅雲。
若爾何故知十二年耶。
又經皆言六年苦行。
若十二年者。
其間何所為耶。
以之推之。
非十九出家三十成道。
若十九出家者。
則二十五成道。
壽量品意雲五十餘年。
不應雲四十餘年也。
今依釋論。
引經雲我年二十九出家。
若爾則三十五成道。
而壽量品雲四十餘年則會其文。
若言經論不同适緣而見者。
斯即時節不定也。
淨影義曰。
十九出家三十成道。
于其中間五年自餓。
六年習定。
僧侃師依本起經及因緣經。
雲二十九出家三十五成道為真。
又曰。
依悲華經及善見律婆沙等。
皆雲四十五年在世教化。
通前三十五即有八十。
此二師義如次配二釋。
然彌勒經遊意明。
三十成道諸師說。
知以三十五成道為正意耳。
問。
壽量疏以羅□生。
證出家已後六年成道之意何。
答。
依本起經說。
欲出家時。
指瞿夷腹雲。
卻後六年當生男子。
又羅□出家日成懷。
成道日生。
問。
諸經說時雲何。
答。
成道七年方說諸波若。
成道後三十六年正月八日。
生年六十六方說仁王波若。
若七十九入滅說者。
七十八年說法華。
七十九年說涅槃。
若八十入滅說者。
七十九年說法華。
未涅槃前九十日内說金光明。
八十年說涅槃。
（裡書雲）
人稱大覺事。
中論疏第九雲。
常雲。
以禦用釋人。
則凡聖皆有。
以仁義釋人唯在人道（文）同記雲。
述義解雲。
人者神我之異名。
以統禦為人。
如衆生命者等也。
玉篇雲。
孔子雲。
仁者人也。
鄭玄曰。
人謂施以恩義也（文）四論玄第十二雲。
人以仁慈為義（文）
圓應十方八相成佛事。
四論玄第十二雲。
問本勝迹劣。
本劣迹勝。
迹本俱勝。
迹本俱劣四句。
答有。
何者。
本勝迹劣可解。
本劣迹勝者。
如諸菩薩八相成道也。
本迹俱勝者。
二種皆佛也。
二種皆劣者。
本迹皆菩薩等也（文）（已上裡書）
至如孔稱素王者。
孔子谥号代代追之。
如前漢平帝追成宣尼公。
乃至唐玄宗谥為文宣王等也。
今稱素王時代須檢。
混沌圖曰。
玄宗皇帝開元二十七年孔子為文宣王。
發揮曰。
宣尼唐玄宗谥為文宣王。
谥法雲。
經緯天地曰文。
聖善周聞曰宣。
父叔梁纥娶征在無子。
因禱尼丘山。
遂有孕焉。
生首圩頂因名丘。
字仲尼。
元照曰。
宣尼即孔丘字仲尼。
前漢平帝元始初追。
谥二保衣成宣尼公故以召之同古本曰。
孔丘字仲尼。
唐玄宗谥為文宣王。
此舉谥号及字合而召之（德操曰。
此古本宣尼釋誤。
以前說為正耳）
玄。
說有名儒者。
孔子所說名為儒教。
門徒名曰儒者。
儒日朱反。
柔也。
郭知玄曰。
堯舜周孔之道謂儒。
薩峋雲柔也。
謂有道術人而有柔和之德。
論衡能說一經者為儒生。
問涅槃疏第九曰。
若如他所明。
止言釋迦教是佛法。
周孔莊老等此是外道法。
今明。
皆是佛法。
何故爾。
佛說人天五乘世出世教。
依河西判。
莊子等皆是人乘。
老子則是天乘。
豈非佛法耶。
故清淨法行經中自明老子則是迦葉等。
此釋所有文字皆是佛說也。
既言周孔老莊皆是佛說。
何故今玄中釋天竺四術震旦三玄皆為外道耶。
答。
佛教自有五乘正法。
故震旦三玄亦屬天乘人乘之類。
然有益者攝屬正法。
若無益者皆為外道。
亦是所破故。
涅槃疏又曰。
大論雲。
明佛法有五種說。
一者佛自說。
二者弟子說。
三者天說。
四者仙人說。
五化人說等。
皆名佛法也。
然于衆生有益者皆是佛法。
若無益者則是外道。
今一切文章記傳世間名字皆于衆生有益故。
皆是佛說。
成論雲。
劫初時物本無名字。
聖人為受用故各物立名。
謂瓶衣等。
大論釋歎慶品雲。
若無菩薩出世則号名字。
無有人天等名。
今由菩薩出世得有此名。
則是利益世間也。
既言一切皆是佛說。
皆是佛法者。
今周孔等教亦應是佛法。
玄。
辨益即無人得聖明利即止在世間者。
辨正論第八曰。
梁武皇帝舍道敕文雲。
天監三年四月八日。
梁國皇帝蘭陵蕭衍稽首和南十方諸佛十方尊法十方菩薩僧。
伏見經文玄義。
理必須诠。
雲發菩提心者即是佛心。
其餘諸善不得為喻。
能使衆生出三界之苦門入無為之勝路。
标空察理。
淵玄微妙。
就義立談。
因用緻顯（乃至）弟子經遲迷荒。
耽事老子。
曆葉相承染此邪法。
習因善發棄迷知返。
今舍舊醫歸憑正覺。
願使未來世中童男出家廣弘經教。
化度衆生共取成佛。
入諸地獄普濟群萌。
甯可在正法中長淪惡道。
不樂依老子教暫得生天。
涉大乘心離二乘念。
正願諸佛證明菩薩攝受蕭衍和南。
敕旨神筆自書于重雲殿重閣上。
發菩提心。
于時黑白二萬人。
亦同發心受持禁戒。
敕門下。
大經中說。
道有九十六種。
唯佛一道是為正道。
其餘九十五種皆是外道。
朕舍外道以事如來。
若有公卿能入此誓者。
可發菩提心。
老子周公孔子等雖是如來弟子。
而為化既邪。
止是世間之善。
不能隔凡成聖。
公卿百官侯王宗室宜反僞就真舍邪入正經教。
成實論說雲。
若事外道心重佛法心輕即是邪見。
若心一等是無記不當善惡。
事佛心強老子心少者乃是清信。
言清信者清是表裡俱清。
垢穢惑累皆盡。
信是信正不邪故言清信佛弟子。
其餘諸善皆是邪見。
不得稱正信也。
門下速施行。
又敕舍老子受菩薩戒文曰。
臣猶未達理源。
禀承外道。
如欲須甘果翻種苦栽欲除渴乏反趣堿水。
今啟迷方粗知歸向。
受菩薩大戒戒節身心。
舍老子之邪風入法流之真教。
伏願天慈曲垂矜許。
謹啟。
三論玄義檢幽集第二
永享四年（壬子）卯月二十九日于東大寺東室令書寫之畢願依此功力自他同登佛果矣。
拟講延海。
文明七年九月下旬比從師法印聰海相傳之。
安樂坊順憲。