何者。
凡和合生須假衆緣。
外假四大父母。
内由過去業行。
内外和合乃有衆生。
外家直雲父母和合。
或謂四大和合便有衆生。
不立業行因。
故名邪見。
二者諸法從衆因緣生等者。
碩法師雲。
取其義者即是迦毗羅人義。
所謂一異合離。
數量好醜。
憎愛苦樂。
愚智勤堕等。
以此二十一法和合諸法。
然後得生。
四者提婆論中等者。
彼論十三尼揵子論師說。
初生一男一女。
此二和合能生一切有命無命等物。
後時離散還沒彼處。
名涅槃因。
謂劫初有男女二人。
和合生萬物。
即尼揵子外道計也。
第四從時生者。
疏曰。
從時生者。
智度論明時有二種。
一者時體是常。
但為萬法作為了因。
不作生因。
是故此時名不變因。
謂常相因。
二者謂别有時體能生萬物。
故為萬物作生殺因。
如偈雲。
時來衆生熟。
時去則催促。
時轉如車輪。
是故時為因。
碩法師雲。
但外道解時有二種。
一師雲時是常。
何故爾。
四時三世即是常有故名不變因。
所以計時是常。
有人雲。
時是無常。
所以釋論雲。
時來衆生熟。
時去即催促。
時能覺悟人。
是故時為因。
所以計時是無常。
第五從世性生者。
亦名冥初。
外道以神通力見八萬劫事。
自爾之前冥然不知。
謂此一冥為諸法始故雲冥初。
一切世間以為本性名為世性。
碩法師曰。
世性隻是冥谛之異名。
外道修八禅地定得五神通。
卻知過去八萬劫事。
過是。
冥然不知。
稱為冥谛。
計從冥然之處生長世間萬物。
即是世間種姓。
故言從世性生。
第六從變生者。
變有四種。
一神通變。
如變石為玉大海為蘇油大地成金珍。
二物自性變。
明有為之法。
其性無常念念變異理無住時。
如初生嬰兒俄老邁。
有為法爾非人作也。
三遇緣變。
如水性雖冷得火成湯。
寒因緣即複為水。
如是等類皆為外緣變。
四外道不達。
謂别有變法能變萬法。
人天六道莫不由之。
故雲從變生也。
上三種佛法談之。
凡廣出變類故舉之。
今第四正是外道所計從變生義也。
第七從自然生者。
外道推求諸法因義不成。
故謂萬法自然而生。
但自然有二。
若此中自然。
無因而有故是自然。
經雲。
莿頭自尖飛鳥異色。
誰之所作。
自然爾耳。
若莊子自然因自然果。
乃至自然萬物可有故。
此二宗自然别異也。
（裡書也）
花玄略述第三（末）雲。
無行經雲。
佛告文殊。
若行者信一切法畢竟不生從本已來常自爾故。
是名信根（文）
宗鏡錄第四十六雲。
佛教亦說自然。
雖成正教。
猶是悉檀對治未為究竟（文）同錄第七十二雲。
佛法雖有無師智自然智。
而是常住真理要假緣顯。
則亦因緣（文）（已上裡書）
第八從微塵生者。
外道計至妙之色圓而且常。
聚則成身。
散則歸本。
天人六道莫不由之生。
數論師雲。
以細色成粗色。
而鄰虛最小。
與此執略同。
問。
外道所說極微與佛法人明極微有何異耶。
答。
外道言常。
佛法數論同言無常。
又佛法中有異。
外人言四微是四大所造。
成論言四大是四微所造故。
四微有三因。
一者報因。
衆生業報所感得故。
二者共有因。
以有四相故。
三者所作因。
依令他不障礙故。
數人雲。
能造四大是性。
四大以堅濕暖動故。
問。
此四大以誰為因耶。
答。
互為因果。
一大以三大因。
三大以一大果也。
碩法師曰。
若是毗昙亦計微塵是常。
但計不同。
外道凝然恒圓故是常。
毗昙雖亦為三相所遷。
但不可壞滅故是常。
彼謂鄰虛微塵圓而且常。
聚則成世間人物。
散則還歸鄰虛。
汝今亦爾。
謂鄰虛微塵即是極微色。
亦名極細色。
故是細色成粗色。
粗色壞還歸細色。
此處何異也。
（裡書雲）
七計例然事。
疑雲。
八計中。
自然一計無因有果見也。
何故今八計同雲邪因邪果耶。
中論疏第一雲。
八計之中七為有因。
一為無因。
有因無因收攝萬執（文）答。
宗鏡錄第四十六雲。
若以自然為因者斷義也。
即老子意由道生一。
道是自然故以為因。
是邪因也。
又若謂萬物自然而生。
即莊子意。
則萬物自然無使之然。
故曰自然。
即無因也。
準此釋可得意欤。
更可尋之。
中論疏第一雲。
随于無因邪因者。
此文有三。
一者若就正義無如此因。
故名無因。
于彼邪心謂有。
名為邪因。
此迷悟合名也。
二即邪因之計具邪因無因。
萬物從自在天生是邪因。
而自在不從他生無因義。
三前六後一名為邪因。
自然一計謂無因也（文）述義上雲。
初之兩釋除自然一計也（文）以此釋可難也（已上裡書）
玄。
蓋是交謝之宅報應之場者。
謂善惡相交相招因果互相遷謝。
故雲交謝。
此相招相感之道。
三界六道依宅處故喻宅。
莊子疏曰。
宅居處也。
複善惡相酬因果相答。
故雲報應。
此相酬相答之理。
六道三乘依住處。
故喻場焉矣。
莊子疏曰（玄英）夫死生交謝猶寒暑之遞遷。
準此今因果交遷為交謝矣。
（裡書雲）
天事。
義章六道義雲。
所言天者如雜心釋。
有光明故名之為天。
此随相釋。
又雲。
天者淨故名天。
天報清淨故名為淨。
若依地持。
所受自然故名為天（文）莊子雲。
不離于宗謂之天人（文）莊子疏雲。
冥宗契本謂自然（文）
人類事。
義章六道義雲。
所言人者如雜心釋。
意寂靜故名之為人。
此就德釋人也。
以人能斷絕邪念名意寂靜。
若依涅槃。
以多恩義故名為人。
人中父母親戚相憐。
名多恩義（文）
法花義疏第八雲。
類謂品類（文）
中論疏記雲。
而實不從自在天作。
何以故。
相相違故。
如牛子還是牛。
若萬物從自在天生者。
皆應似自在。
是其子故。
複次若自在作衆生者。
不應以苦與子（文）（已上裡書）
玄。
複有外道窮推萬物等者。
謂展轉尋因之因終無所因。
本既無因。
末甯所因。
故萬物皆無因也。
（裡書雲）
複有外道等事。
中論疏第一雲。
二者無因外道。
謂萬法自然而生不從因生（文）中論疏記第一（本）雲。
如大經第十九卷。
吉得大臣白阿阇世王言。
如莿頭