五破）開三部。
故都合大衆有九部者。
員數同十八部論。
但名言不同也。
慈恩法師疏雲。
第二百年滿者。
以前諸部但第二百年内分未滿二百年。
今此正二百年分部故雲滿時。
即大衆部中末後诤也。
外道中有形同俗。
有同出家。
今是出家人故雲出家外道。
舍外道邪教。
歸如來正法。
亦名大天。
前第一百年時有大天。
皆比丘為乖詳之首。
今此同前名故稱為亦。
婆沙所說是前大天。
制多者。
即先人雲支提訛也。
此雲靈廟。
即安置聖靈之廟處也。
此山多有諸制多。
故因立名。
大天所住（ヲ）名制多山。
制多山西（ヲ）雲西山。
既與大天不和。
因此别住北山。
亦名爾也。
制多山北之一山也。
此三并從所住立名。
然舊真谛法師所翻部執第四破分（ニハ）但出二部。
一支提。
二北山。
文殊亦爾。
仍加東山略無西山名。
此并譯家謬也（文）抄批曰。
至二百年滿有一外道。
名曰大天。
非是前緣造逆大天也。
别有一人亦名大天。
于大衆部中出家（宗輪言出家受具。
而部執疏言自剃發賊住之出家也）獨處山間。
時王敬信三寶。
國中多有羅漢。
衆人盛供養。
佛法大盛。
諸外道等無悉複用。
既失利養名聞。
皆自剌發入佛法中出家。
有聰明者。
善達三藏。
說法教化度人。
出家自在徒衆。
真僞相雜不複可辯。
王既知此事。
即集大衆撿問真僞。
愚癡賊住皆為利養剌發（スルヲ）驅出外國。
聰明之者猶有三百人。
問其由來。
佛法皆能通達。
既不受屈王令。
别置一處不令與清淨衆雜。
王問三藏中義。
悉能通釋。
王不能複治。
于是諸部自起鬥诤。
或言師雖破戒弟子得戒。
或言不得戒。
或言無和上弟子亦得戒。
或言不得。
如是各引五部诤論紛纭。
王為諸部鬥诤令賊住衆别住一處。
大天比丘是賊住衆主也。
大衆部不容故獨處山間。
又雲。
王聞遂遣聰惠比丘沙汰幾盡。
猶[？*餘]數百。
王複令人再三推問。
彼有弟子依衆出家。
推問其師。
即賊住。
因此诤論。
或言師若破戒（ナリトモ）[？*餘]僧清淨（ナレハ）自然得戒。
薩婆多等悉因此解。
或言師若破戒無戒（ナレハ）弟子亦無戒。
大衆部用此義也。
大天即賊住之首。
不為衆诤。
因而分部。
制多山者。
佛初生成道轉法輪槃四處。
皆有靈廟供養。
此山即靈廟也。
經名隻底柯。
即制多也。
如是大衆部四破五破者。
并根本說即五度破若除根本即四度破（文）師雲。
賊住比丘者。
自出家不從師而成比丘者雲也。
賊者賊僧戒故。
私雲。
就大衆部中分部。
四破五破者。
諸論皆同也。
而第四破中（或第五）或出二部。
或出三部不同也。
新譯用出三部義。
仍廣準部執釋家誤（為言）具至下明之。
則得戒等者。
大衆處名支提者。
師雲。
此大衆者。
非雲大衆部。
隻衆多雲大衆欤。
言八部者。
則數根本大衆部也。
私雲。
當段分部專依部執論意見。
而上所引部執雲。
如是大衆部。
四破五破合成七部。
此中若如是四破合成七部者。
除根本故今釋全同。
五破時應加根本。
若加根本者。
可雲合八部。
應同今八部釋故（是不審也）文殊問經結文則雲合成八部。
則合論本末。
部數今釋同。
但彼經中無部執論所明多聞分别部。
而出部執所無東山部。
當段釋異也。
羅什十八部論。
玄奘宗輪論。
大衆部本末合有九部（為言）同九部亦所說各别也。
現上所引。
應知（雲雲）師義雲。
部執文雖雲四破五破。
合成七部結文（ハ）且論支末也（雲雲）依此意者今釋意符合。
以修多羅付阿[？*隹]等者。
師雲。
三藏共付阿[？*隹]一義。
今不爾。
此意（ハ）修多羅（ハ）三藏中本故付阿[？*隹]也。
阿[？*隹]傳持正顯故也。
此列異世五師。
應知。
異世五師者。
優婆離屈多取也。
末田地付舍那婆斯者。
師雲。
末田地舍那婆斯同時人見。
依此釋舍那婆斯至彼時猶存欤。
富樓那者。
師雲。
上迦葉付毗昙。
富婁那在世人也。
今人是滅後人也（雲雲）。
至三百年分成兩部等者。
師雲。
前大衆部有四破五破。
今上座部有七破八破。
并例上。
應知（雲雲）部執論雲。
上坐弟子部住世若幹年。
至第三百年中。
有少因緣分成兩部。
一說一切有部。
亦名說因部。
二雪山住部。
亦名上坐弟子部（文）宗輪論雲（部執大同）十八部論雲。
亦同上。
文殊問經雲。
于百歲内。
從體毗履（此雲老宿）出十一部。
于百歲内。
出一部。
名一切語言（律經執三世有齊一切語言也）于百歲内。
從一切語言出一部。
名雪山（即律主居處也）抄批雲。
言小因緣者。
對大衆部分破因緣故曰小也。
其大衆部分破緣由。
謂外道入此部中出家竟。
故佛法其事紛纭然。
分成兩部。
此是大因緣也。
此部自所弘異。
故分成别。
非關外緣故雲小也。
以三藏約部。
悉有偏弘義。
上坐部偏弘經。
薩婆多部偏弘毗昙（雲雲）部執文小因緣者。
對之可知。
又抄批雲名亦說因緣者。
此部立義廣出所因故也。
文殊問經。
名一切語言。
注雲。
一切可借語言也。
其語言者即是說也。
又雲。
二雪山部者。
真谛雲。
此部見前紛纭诤。
不除不欲。
與同處遂相随入雪山住避之。
因所住處作名故曰也。
即是上坐部轉名雪山也。
經中乃至于體毗履外。
更數雪山謬也（見）問。
此迦旃延尼子者。
上從阿耨達池出旃延（ト）同異雲何。
答。
師雲。
名同異人也。
先之在世迦旃延也今之滅後人也。
是八犍度論主也應知（雲雲）此義非欤。
二人同名（見）。
毗昙但釋經等者。
問。
毗昙釋經者。
佛說毗昙亦爾耶。
答。
師雲。
爾也。
九部毗昙則釋九部經故。
四過宣令（四過按字彙曰。
過者。
古卧切去聲超也度也越也。
又經過之過則平聲。
孟子三過其門而不入之類也）。
三百年從薩婆多出一部等者。
此部部執論今釋（ト）同。
名可住子弟子部。
宗輪論·十八部論·文殊問經。
并名犢子部。
而依文殊問經一說者。
犢子部從雪山部出見。
[？*餘]說并從薩婆多出見。
次三百年中從可住子弟子部複出四部等（文）部執論雲。
于此第三百年中。
從可住子弟子部複出四部。
一法上部。
二賢乘部。
三正量弟子部。
四密林住部（文）宗輪論雲。
次複于此第三百年中。
犢子部中流出四部。
一法上部。
二賢胄部。
三正量部。
四密林部（文）十八部論雲。
即此三百年中。
犢子部複生異部。
一名達摩郁多梨。
二名跋陀羅邪尼。
三名彌羅。
亦言三彌底。
四名六城部（文）文殊問經雲。
于百歲内。
從犢子出一部。
名法勝（律主名也）于百歲内從法勝出一部。
名賢（律主名也）于百歲内。
從賢部出一部。
名一切所貴（律主為通人所貴也）于百歲内。
從一切所貴出一部。
名芿山（律主居也）慈恩疏雲法上者。
律主名。
有法可上名為法上。
或有法出在衆人之上。
賢胄者。
賢者部主名。
胄者苗裔之義。
是則部阿羅漢之苗裔故言賢胄。
正量部者。
權衡削定。
名之為量。
量無邪謬故言正也。
此部所立甚深義刊定無邪。
因稱正量（雲雲）真谛雲。
此四部釋舍利弗阿毗昙義有少者。
以經義足之。
故分異部也（雲雲）師雲。
法尚者。
尚有貴訓。
故上其義同。
則是四分律同家也。
賢乘者。
乘賢故雲賢乘。
賢胄義意亦同（雲雲）。
三百年從薩婆多部複出一部等者。
部執論今釋（ト）大同。
宗輪論雲。
次複于此第三百年。
從說一切有部複出一部。
名化地部（文）十八部論雲。
即此三百年中。
薩婆多中更生異部。
名彌沙部（文）文殊問經曰。
于百歲内。
從芿山出一部。
名大不可棄（律主初生）母棄之于井（文）追尋之。
雖堕不死。
故雲不可棄。
亦名能體（文）抄批雲。
部執雲正地部。
真谛雲。
有婆羅門。
名正地。
解四韋陀論及外道諸義。
為國之師。
後厭世出家得羅漢果。
讀佛經有缺關處。
皆将韋陀論及毗伽羅論莊嚴之。
如佛口說義皆具足。
其諸弟子有信受其所說者。
别為一部。
依此羅漢立名。
故稱正地部。
在俗為國師。
匡正土境。
故名正地也。
又佛法如地入佛法中。
又匡正佛法。
道俗皆有正地義。
故名正地部（文）新家化地者。
準今正地可知。
意大同也。
經阙說假部。
真谛無西山者。
是傳者不同也。
又若欲會者。
同雲八部。
故說假即東山部。
同無西山也。
善解四韋陀者。
古雲。
四韋陀者。
亦雲四毗陀。
一億為韋陀。
明事火忏悔法。
二邪受韋陀明布施祀祠法。
三阿陀韋陀。
明一切鬥戰法。
四三魔韋陀。
明知異國鬥戰法（文）古道雲。
荷力解脫治受（善道）三摩（欲愛）阿圍（善術文）三百年中從正地部又出一部等者。
部執文今釋全同。
文殊問亦名法護（律主名也）宗輪名法藏部。
十八部論曰昙無德部（見）抄批雲。
次複于此第三百年。
從化地部流出一部。
名為法密部。
基雲。
是部主名者非也。
前大集經以隐密法律主名也。
故是法名也。
經中名法護部。
注雲。
真谛雲。
法護是人名。
此羅漢是目連弟子（雲雲）慈恩雲。
法藏部主名密。
與藏義意大同。
法藏法密二義皆得（雲雲）。
三百年中從薩婆多又出一部等者。
部執論雲。
于此第三百年中。
從說一切有部又出一部。
名善歲部。
亦名飲光弟子部（文）宗輪此大同。
十八部論雲。
即此三百年中薩婆多部中更生異部。
名優梨沙。
亦名迦葉維（文）文殊問經雲。
于百歲内。
從法護出一部。
名迦葉比（律主姓也）善歲者。
抄批雲。
幼有賢德美。
其年少而有賢德故雲善歲也（文）亦名飲光等者。
準知抄批。
飲光是迦葉波翻名。
此部主飲光仙人種姓故。
亦名飲光。
又義雲。
如上古仙人。
此部主亦有光明。
熾盛蔽[？*餘]光不現故為名（雲雲）前義猶部執文。
相葉欤。
慈恩義此相似。
幼有賢德者。
今釋七歲得羅漢同意也（見）古雲。
私雲。
勘諸說皆言善歲而今玄文言善藏者。
恐文字誤欤。
就中今玄據部執論彼同雲善歲。
此何乖本乎（文）中論疏[訁*巳]雲。
善藏部者。
梵語蘇婆梨師部。
此雲善歲。
今雲善藏同意。
謂此師少歲性賢藏德。
嘉其少有賢行故以立名（雲雲）慈恩師尋雲。
此部主佛在世時人也。
何至三百年末猶存乎（雲雲）。
三百年中從薩婆多部又出一部等者。
部執論雲。
至第四百年中。
從說一切有部又出一部。
名說度部。
亦名說經部。
如是上坐部合成十一部（雲雲）宗輪論雲。
至第四百年初從一切有部複出一部。
名經量部。
亦名說轉部。
自稱我以慶喜為師。
如是上坐部七破或八破本末别說成十一部（雲雲）十八部雲。
于四百年中。
薩婆多更生異部。
名僧迦蘭多。
亦名修多羅論。
如是上座部中。
分為十二部。
一上坐部。
二雪山（雲雲）文殊問經雲。
于百歲内從迦葉出一部。
名修妒路句（律主執修妒路義也矣）。
三論玄義鈔卷中（終）
願以書寫力。
普及于一切。
我等與衆生。
皆共成惠炬。
應永二十三年（丙申）五月二十五日。
于奈良東大寺邊域驅筆訖（雲雲）。
（イ）本（ニアリ）
（トマルヘキ）宿（ヲハ）月（ニアヲカレテ）明月（ノ）道行夜（ノ）旅人。
享保第二十廛舍乙卯初夏十有一日。
于三神裡桂嶺端寮南窗之下校寫斯卷訖。
未為善本。
後賢加補而巳。
義禅房榮慶頓首。
浮（ブベキ）便（リトモナレ）水莖（ノ）迹問（フ）人（ノ）無（キ）身（ナリトモ）。
三論玄義鈔卷中終