兒就到……”
武原正樹不到半個小時就趕到了靶場，看來他對合作的事已經迫不及待了。
鐘躍民遞過一支”八一”式自動步槍：“玩過槍嗎？打兩槍試試。
”
武原正樹接過槍仔細看看說：“我在自衛隊受過軍訓，還是預備役軍官呢，不過我使用的是美制M16，這種槍沒玩過，這種弧形彈匣是你們共産黨國家的制式裝備。
”他端起槍立姿向一百米外的胸環靶連連單發速射，灼熱的彈殼一顆顆迸落在腳下。
鐘躍民用一百倍的單筒望遠鏡觀察着胸環靶上的着彈點：“嗯，還不錯，都在七八環上下，做為業餘射手就很不錯了，我還以為你們日本人就會玩三八大蓋呢。
”
武原正樹放下槍說：“這種槍還是沒有M16好使，後座力太大，不過精度還可以。
”
鐘躍民把自動步槍撥到連發位上，舉槍向靶子扣動了扳機，槍口吐出了火舌，三十發子彈狂風暴雨般地把胸環靶中心的白點打成了蜂窩狀。
武原正樹不動聲色地說：“不愧是玩槍的高手，要是你們中國人都這麼尚武，那麼民族的整體素質也會高一些。
”
“什麼意思？”
“沒什麼，我不過是随便一說。
”
“杜衛東，咱們有二十多年沒見了，彼此已經很不了解了，合作的事以後再說，咱們還是先互相了解一下，在我的印象裡，你當年雖然是個日本少年，但由于你在中國長大，所以你的思維方式還是很中國化的，那時我們根本沒拿你當外國人。
可是等相隔這麼多年後我再見到你，第一個感覺就是，這是個典型的日本人，做事有闆有眼，在做一件事之前要經過周密的策劃，還要隐蔽自己的意圖，表面上裝得若無其事。
這是你們的民族性格嗎？坦率地說，我對你們日本人有些戒備，在我的印象中，日本人都是典型的實用主義者，而且還很有些莫名其妙的種族優越感。
”
“躍民，你是不是還在翻曆史的老賬？就因為中日之間發生過戰争，你對日本人惡感就永遠消除不了？這太狹隘了吧？”
“問題是你們的政府至今不認帳，連侵略中國的事實都不認，這就有點兒裝孫子了，做人不能這樣，剛剛幹完壞事，提上褲子就不認帳。
就憑這一點，很讓人懷疑你們日本人的誠信度。
”
“躍民，你還記得六八年北京最時髦的衣着是什麼嗎？假如我記得不錯的話，是将校呢軍裝，那時我也有一件将校呢大衣，當然，我們家可沒有這類衣服，那是我扒别人的，當時穿着覺得神氣極了。
可是如果現在誰再穿一身将校呢軍裝參加某個酒會，别人會認為你有神經病，這說明什麼？這說明每一個時代都有其特定的時髦規則，從世界近代史的角度看，十九世紀到二次大戰前，世界各強國之間最時髦的遊戲就是争奪海外殖民地，那是個弱肉強食的時代，被稱為叢林法則，甚至達爾文的進化論也為這種遊戲奠定了理論基礎，換句話說，‘物競天澤，優勝劣汰‘是那個時代的主題。
咱們當年打架，誰敢用刀子捅人，誰就會得到大家的尊重，覺得他份兒很大。
可是現在看來，這恐怕是一種劣迹，為什麼？這是因為規則變了，未必是因為咱們變好了。
規則的變化體現在國際關系和地緣政治方面也是同理。
二戰結束後，随着大批的殖民地獨立，世界建立了新秩序，遊戲的規則變了，國家獨立和民族尊嚴成了主旋律，以前的遊戲已經不時髦了，該玩新的了，我認為，中日兩國發生的戰争也是那個時代的必然産物，沒有必要耿耿于懷。
”
“問題是做了壞事要認帳，德國人就比你們強，人家認帳，還表現出真誠的忏悔，讓受害者覺得再不原諒他們就顯得不寬容了。
哪象你們日本人，挖空心思在字面上做文章，以為把‘侵略‘改成了‘進入‘就可以消滅曆史，這也太小兒科了，日本的青年就這麼好糊弄？”
“你們中國青年難道就不好糊弄？當年‘八一八‘我可是經曆過，犯病的可不止我一個，大串聯時我還把毛澤東像章别在肉上，以為自己最革命，後來傷口還發了炎。
當時我最恨的就是我父親，他為什麼是日本人而不是中國人？他為什麼不去爬雪山過草地？我為什麼不是一個老紅軍的兒子？那時要是毛澤東說句話，咱把日本滅了得啦，我估計我他媽的笫一個報名。
”
鐘躍民大笑起來：“我想起來了，你當年還喊過要打到美國白宮去。
”
“我聲明啊，這可不是我發明的，當時不知是哪位哥們兒寫了首長詩，叫《緻笫三次世界大戰的勇士》，長詩裡提到紅衛兵戰友們橫掃了世界，最後占領了白宮，一個戰友在黎明前犧牲在白宮的台階上，這個情節可能是對蘇聯電影《攻克柏林》的模仿。
我承認，這首長詩當時使我熱血沸騰，我是跟着叫嚷過一陣子。
我在美國讀書時，還去白宮參觀過，走上台階時我想起了這首長詩，心想這兒可是我們當年夢寐以求的地方，不是打算來參觀，而是來作戰。
所以說，無論是哪個種族，人類是有共性的，一個虛幻的東西可以使你熱血沸騰，使你失去理性，甚至可以使你成為暴徒。
”
鐘躍民說：“你能有這種認識看來哈佛還沒有白讀，說實話，我對你們日本人很有看法，既然做生意就是對手，不了解對手就容易吃虧，何況你們日本人在曆史上劣迹斑斑，幹了不少挺孫子的事。
遠的不說，就是近些年，中國有不少企業在引進日本設備時吃了大虧，不是以次充好，就是高價賣一些過時設備，要不就是先設圈套，低價賣設備，高價賣零配件，這些把戲我聽得太多了，所以不得不從曆史上找原因，從民族性角度上看問題。
”