世祖名福臨，崇德三年正月三十生于盛京，生母即孝莊太後(當時的稱号為永福宮莊妃)，太宗第九子。
太宗以博爾濟吉特氏為皇後，即後來的孝端太後，崇德元年冊立，稱清甯中宮；同時以崇德元年以後出生的兒子為真正的皇子。
孝端兩侄，即孝莊與其姊，皆封妃；孝莊之姊封号為關雎宮宸妃，有殊寵。
前一年七月，宸妃生子，行八，太宗為之行大赦。
但就在世祖誕生前不久，皇八子夭折。
否則，皇位将很難由世祖繼承。
世祖即位時方六歲，順治八年親政，方十四歲。
當時的滿洲人，生理、心理皆早熟，這年八月行大婚禮。
皇後是他嫡親的表姊，為吳克善之女，長得很美，亦很聰明，但未幾即被廢，原因有二：奢侈，善妒。
這是世祖的欲加之罪。
天子富有四海，一為皇後，極人間所無的富貴，是故皇後節儉為至德，以其本來就應該是奢侈的，此又何足為罪？
其次，善妒為婦女的天性，皇後自亦不會例外；但皇後善妒，疏遠即可，絕不成為廢立的理由。
民間的"七出"之條，第六雖為"妒忌"，但亦從未聞因妒忌而被休大歸者。
然則因何被廢？基本的原因是世祖對多爾衮的強烈不滿；《清史紀事本末》卷七：
(順治)十年，秋八月廢後博爾濟錦氏，降為靜妃，改居側宮；以後乃多爾衮于帝幼沖時，因親訂婚，未經選擇故也。
所謂"未經選擇"，是後世的飾詞，事實上立吳克善之女為後，當然是孝莊太後所同意的。
父母之命，不得謂之未經選擇。
《吳梅村詩集》中，有《古意》六首，孟心史以為即"為世祖廢後而作"，錄其詩并釋孟說如下：
争傳娶女嫁天孫，才過銀河拭淚痕。
但得大家千萬歲，此生哪得恨長門?
孟注："第一首言為立後不久即廢，而世祖亦不永年。
措辭忠厚，是詩人之筆。
"按：宋朝"親近侍從官稱天子為大家"。
末句用漢武陳皇後"長門賦"典故。
謂為世祖廢後而作，信然。
豆蔻梢頭二月紅，十三初入萬年宮。
可憐目望西陵哭，不在分香賣履中。
孟注："第二首言最早作配帝王，玉帝崩時，尚幽居别宮，退稱妃号，而不預送終之事。
"按：廢後于順治十年八月"降為靜妃，改居側宮"。
此即俗語之所謂"打入冷宮"，殁于何年，檔案無考。
從獵陳倉怯馬蹄，玉鞍扶上卻東西。
一經辇道生秋草，說着長楊路總迷。
孟注："第三首言初亦承恩，不堪回首；後本慧麗，以嗜奢而妒失寵，則其始當非一見生憎也。
"按：陳倉山在寶雞之南，秦文公遊獵于陳倉，遇雞鳴神，歸而以為寶，建祠以祀，故曰陳寶，見《水經·渭水注》。
"長楊"本秦舊宮，多禽獸，為漢武遊獵之地，此必指南苑而言，南苑明朝名之為"飛放泊"，亦多禽獸。
玩味詩意，似廢後不願從幸南苑，強之亦不可，所以說"玉鞍扶上卻東西"；而不願從幸之故，或以有某一廢後所妒的妃嫔在行幄，因而賭氣不從，此言被廢的導火線。
玉顔憔悴幾經秋，薄命無言隻淚流。
手把定情金合子，九原相見尚低頭。
孟注："第四首言被廢多年，世祖至死不同意。
"按：提及廢後身後，可知此六絕實為廢後挽詞。
銀海居然妒女津，南山仍锢慎夫人。
君王自有他生約，此去唯應禮玉真。
孟注："第一句言生不同室，第二句死不同穴。
慎夫人以況端敬，端敬死後，永承恩念；廢後一無他室。
"按：心史此注，似有未谛。
"銀海"指陵寝，典出《漢書·楚元王傳》，用于此處，自是指順治孝陵。
"妒女津"之典極費解；《酉陽雜俎》記劉伯玉妻段明光性妒，以伯玉常于妓前誦《洛神賦》，謂"娶婦得如此，吾無憾矣"，明光因自沉于江，冀為水神而為伯玉"無憾"之妻。
"南山"隻指陵寝，典出《漢書·張釋之傳》，記釋之：
從行至霸陵，上居外臨廁。
時慎夫人從，上持視慎夫人新豐道曰："此走邯鄲道也。
"使慎夫人鼓瑟，上自倚瑟而歌，意凄怆悲懷，顧謂群臣曰："嗟乎以北山石為椁……豈可動哉?"左右皆曰："善。
"釋之前曰："使其中有可欲，雖锢南山猶有隙；使其中無可欲，雖無石椁，又何戚焉?"
此為漢文帝偶動無常之感，思及身後，願葬于北山，可久安窀穸，不虞盜墓。
而張釋之的見解，據顔師古注："有可欲，謂多藏金玉而厚葬之，人皆欲發取之，是有間隙也。
锢謂鑄塞也。
雲锢南山者，取其深大，假為喻也。
"原文的意思是，勸文帝薄葬，以免誨盜。
但就吳梅村此詩而言，南山也罷，慎夫人也罷，均與張釋之的原意不相幹，心史謂此句言廢後與世祖"死不同穴"，誠然；慎夫人指端敬，亦是。
然則"端敬"何人?
"端敬"即是誤傳為董小宛的"孝獻皇後"棟鄂氏，端敬為其谥号中最後二字。
這段疑案，留待後文再談；此處可以确定的是，廢後的"情敵"即是端敬。
《康熙實錄》：
三年六月壬寅，葬世祖章皇帝于孝陵，以孝康皇後、端敬皇後祔。
孝康為聖祖生母佟佳氏，聖祖踐祚，尊為慈和皇太後，康熙二年二月崩，自然祔葬孝陵。
而端敬與世祖合葬，即所謂"南山仍锢慎夫人"；下一"仍"字，可知有争之者，争而不得，勝利終歸端敬，故曰"仍"。
而此争之者，自然是廢後。
得此了解，末句"玉真"之典，方有着落。
《唐書·後妃傳》：
玉真公主字持盈，天寶三載，請去公主号、罷邑司，帝許之。
明此出處，通首可解。
廢後雖不在分香賣履之中，但世祖既崩，旋即身殉，其用心與劉伯玉妻段明光無異，以為既然殉帝，位号可複，以元後身份，自然合葬，故雲"銀海居然妒女津"，銀海指孝陵。
豈意祔葬者仍為端敬。
"君王自有他生約"，說明端敬得以祔葬的原因，此或出于世祖的遺命，必與端敬同穴。
末句設為規勸之詞，言廢後應學玉真公主，謙退不妒，勿争位号，或者反可邀得世祖見許于泉下。
以上所解，自信可發三百年之覆。
由是可知，廢後退居側宮，死于何年，葬于何處，"檔案無考"之故何在。
珍珠十斛買琵琶，金谷堂深護绛紗。
掌上珊瑚憐不得，卻教移作上陽花。
孟注："第六首則可疑，若非董小宛與世祖年不相當，幾令人謂冒氏愛寵，為或有之事矣。
餘意此可有二說：（一）或廢後非卓禮克圖親王之親女，當攝政王為世祖聘定之時，由侍女作親女入選，以故世祖惡攝政王而并及此事，決意廢之。
（二）或端敬實出廢後家，由侍媵入宮。
(下略)"
心史此兩說，第一說絕不可能，因皇室與博爾濟吉特氏已三世為婿，中表至親，豈能以侍女假冒?而況作配天子為嫡後，吳克善又何肯以侍女作親女?第二說則端敬如為廢後侍媵，則早當見幸，不應遲至"十八歲入侍"。
按：《古意》六首，末首與前五首不相連貫，此為最可疑之點。
玩味詩意，絕非詠廢後，鄧石如《清詩紀事初編》叙吳梅村，說"《古意》六首"雲："一廢後；二三四五宮人失寵者；六季開生谏買揚州女子。
"季開生為季滄葦之兄(其事迹詳見拙著《柏台故事》)，以谏買揚州女子幾遭大辟，減死流尚陽堡，死于戍所。
此事固亦為順治年間壓制漢人的一大公案，但以體例而論，不應闌入此處，且語意不及于極谏，鄧說難