者也。
始死，三日不怠，三月不解，期悲号，三年憂；恩之殺也。
聖人因殺以制節也。
男者，任也；子者，孳也；男子者，言任天地之道，如長萬物之義也。
故謂之“丈夫”。
丈者，長也；夫者，扶也；言長萬物也。
知可為者，知不可為者；知可言者，知不可言者；知可行者，知不可行者。
是故，審倫而明其别，謂之知，所以正夫德者。
女者，如也，子者，孳也；女子者，言如男子之教而長其義理者也。
故謂之婦人。
婦人，伏于人也。
是故無專制之義，有三從之道──在家從父，适人從夫，夫死從子，無所敢自遂也。
教令不出閨門，事在饋食之閑而正矣，是故女及日乎閨門之内，不百裡而奔喪，事無獨為，行無獨成之道。
參之而後動，可驗而後言，宵行以燭，宮事必量，六畜蕃于宮中，謂之信也，所以正婦德也。
女有五不取；逆家子不取，亂家子不取，世有刑人不取，世有惡疾不取，喪婦長子不取。
逆家子者，為其逆德也；亂家子者，為其亂人倫也；世有刑人者，為其棄于人也；世有惡疾者，為其棄于天也；喪婦長子者，為其無所受命也。
婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。
不順父母去，為其逆德也；無子，為其絕世也；淫，為其亂族也；妒，為其亂家也；有惡疾，為其不可與共粢盛也；口多言，為其離親也；盜竊，為其反義也。
婦有三不去：有所取無所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤後富貴，不去。
大罪有五：逆天地者，罪及五世；誣文武者，罪及四世；逆人倫者，罪及三世；誣鬼神者，罪及二世；殺人者，罪止其身。
故大罪有五，殺人為下。