者，其父竊羊而谒之上，上執而将誅之，直躬者請代之。
将誅矣，告吏曰：父竊羊而谒之，不亦信乎？父誅而代之，不亦孝乎？信且孝而誅之，國将有不誅者乎？”荊王聞之，乃不誅也。
孔子聞之曰：異哉！直躬之為信也，一父而載取名焉。
”(《仲冬紀當務篇》)子肉也我肉也齊之好勇者，其一人居東郭，其一人居西郭，卒然相遇于，曰：姑相飲乎？”觞數行，曰：“姑求肉乎？”一人曰：子肉也，我肉也，尚胡革求肉而為？”于是具染而已。
(注：染，豉醬也。
)因抽刀而相，至死而止。
(同上)
遽契其舟楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰：是吾劍之所從墜。
”舟止，從其所契者入水求之。
(《慎大覽察今篇》)此其父善遊有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼，人問其故，曰：此其父善遊。
”(同上)
徒見金耳齊人有欲得金者，清旦被衣冠往鬻金者之所，見人操金，攫而奪之，吏搏而束縛之，問曰：“人皆在焉，子攫人之金何故？”對吏曰：殊不見人，徒見金耳。
”(《先識覽去宥篇》)此必無所更買矣洧水甚大，鄭之富人有溺者，人得其死(注：癛”字寫脫)者，富人請贖之，其人求金甚多，以告鄧折，鄧折曰：安之，人必莫之賣矣。
”得死者患之，以告鄧析，鄧析又答之曰：安之，此必無所更買矣。
”(《審應覽離謂篇》)死顧可以見人乎齊有事人者，所事有難而弗死也，遇故人于塗，故人曰“固不死乎？”對曰：然。
凡事人以為利，死不利，故不死。
”曰：子尚可以見人乎？”對曰：子以死為顧可以見人乎？”(同上)
子豈不得哉宋有澄子者，亡缁衣，求之塗，見婦人衣缁衣，援而弗舍，欲取其衣，曰：今者，我亡缁衣。
”婦人曰：公雖亡缁衣，此實吾所自為也。
”澄子曰：子不如速與我衣。
昔吾所亡者，紡缁也。
今子之衣，禅缁也。
以禅缁當紡缁，子豈不得哉？”(《淫辭篇》)詩豈曰恺悌新婦哉白圭新與惠子相見也，惠子說之以強，白圭無以應。
惠子出，白圭告人曰：人有新取婦者，婦至宜安矜，煙視媚行，豎子操蕉火而钜，新婦曰：蕉火大钜。
’入于門，門中有斂陷，新婦曰：‘塞之，将傷人之足。
’此非不便之家氏也，然而有大甚者。
今惠子之遇我尚新，其說我有大甚者。
”惠子聞之曰：不然。
詩曰：恺悌君子，民之父母。
’恺者大也，悌者長也，君子之德，長且大者，則為民父母。
父母之教子也，豈待久哉？何事比我于新婦乎？詩豈曰：恺悌新婦’哉？”(《不屈篇》)今夜辱吾齊莊公之時，有士曰賓卑聚，夢有壯子，白缟之冠，丹績之衤旬，東布之衣，新素履，墨劍室，從而叱之，唾其面。
惕然而寤，徒夢也，終夜坐不自快。
明日，召其友而告之，曰：吾少好勇，年六十而無所挫辱，今夜辱吾，将索其形期得之，則可，不得，将死之。
”每朝與友俱立乎衢，三日不得，卻而自殺。
(《離俗覽》)為天下惜死戎夷違齊如魯，天大寒而後門，與弟子一人宿于郭外，寒愈甚，謂其弟子曰：子與我衣，我活也，我與子衣，子活也。
我國士也，為天下惜死，子不肖人也，不足愛也，子與我子之衣。
”弟子曰：夫不肖人也，又惡能與國士之衣哉？”戎夷太息歎曰：嗟夫！道其不濟夫！”解衣與弟子，夜半而死，弟子遂活。
(《恃君覽長利篇》)喜效人之子女至昆弟狀梁北有黎邱，邱有奇鬼焉，喜效人之子癙昆弟之狀。
邑丈人有之市而醉歸者，黎邱之鬼，效其子之狀，扶而道基苦之。
丈人歸，酒醒，而诮其子曰：吾為汝父也，豈謂不慈哉？我醉汝道苦我，何故？”其子泣而觸地曰：孽矣，無此事也。
昔也往責于東邑人，可問也。
”其父信之，曰：“讠喜，是必夫奇鬼也。
我固嘗聞之矣。
”明日，端複飲于市，欲遇而剌殺之，明旦之市而醉，其子恐其父之不能反也，遂逝迎之，丈人望其真子，拔劍而刺之。
(《慎行論疑似篇》)帶益三副矣齊盡王亡居衛，謂公玉丹曰：我何如主也。
”公玉丹對曰：王賢主也。
臣聞古人有辭天下而無恨色者，臣聞其聲，于王而見其實。
王名稱東帝，實辨天下，去國居衛，容貌充滿，顔色發揚，無重國之意。
”王曰：善哉！丹知寡人！寡人自去國居衛也，帶益三副矣。
”(《貴直論過理篇》)鄉之死者宜矣齊攻宋，宋王使人候齊寇之所至，使者還曰：齊寇近矣，國人恐矣。
”左右皆謂宋王曰：此所謂肉自生蟲者也，以宋之強，齊兵之弱，惡能如此？”宋王因怒而诎殺之。
又使人往視齊寇，使者報如前，宋王又怒诎殺之。
如此者三，其後又使人往視，齊寇近矣，國人恐矣，使者遇其兄曰：“國危甚矣，若将安适？”其弟曰：為王視齊寇，不意其近，而國人恐如此也。
今又私患鄉之先視齊寇者，皆以寇之近也報而死，今也報其情死，不報其情又恐死，将若何？”其兄曰：如報其情，有且先夫死者死，先夫亡者亡。
”于是報于王曰：殊不知齊寇之所在，國人甚安。
”王大喜，左右皆曰：鄉之死者宜矣。
”王多賜之金。
寇至，王自投車上馳而走，此人得以富于他國。
(《壅塞篇》)寡人固生而有之也齊王欲以淳于髡傅太子，髡辭曰：臣不肖，不足以當此大任也。
王不若擇國之